No se debe discriminar a nadie, por llevar un cántaro de agua encima, por ser diferente, vivir diferentes etc.
El llevar un cántaro de agua era costumbre universal de las mujeres, el maestro manda a buscar a un hombre que vive diferente a los de su tiempo y cultura, Jesús en la última cena rompió los esquemas de la fiesta de la pascua.
El no era el único, el padre de familia del que ofreceré un nombre basado en la tradición mas antigua, no mandaba a las mujeres ha hacer este trabajo penoso de ir varios kilómetros cargados con un cántaro lleno de agua en su hombro o cabeza.
Para ocasiones especiales y citas especiales, Dios tiene agentes especiales distintos y sorprendentemente inesperados.
No Hay Humano Perfecto José Antonio Ruiz
El hecho de un guía que cambia los roles asignados al hombre y la mujer durante los milenios de historia humana, ya es una señal de cambios en profundidad que traerá el mismo Jesús.
Marcos 14:12 El primer día de la fiesta de los panes sin
levadura, cuando sacrificaban el cordero de la pascua, sus discípulos le
dijeron: ¿Dónde quieres que vayamos a preparar para que comas la pascua?
14:13 Y envió dos de sus díscipulos, y les dijo:Id a la ciudad, y os saldrá al encuentro un hombre que lleva un cántaro de agua; seguidle,
14:14 y donde entrare, decid al señor de la casa: El Maestro dice: ¿Dónde está el aposento donde he de comer la pascua con mis discípulos?
14:15 Y él os mostrará un gran aposento alto ya dispuesto; preparad para nosotros allí.
14:16 Fueron sus discípulos y entraron en la ciudad, y hallaron como les había dicho; y prepararon la pascua.
¿Quién era el propietario? Las mas
antiguas tradiciones nos dicen que José de Arimatea, hermano de Joaquín el
abuelo de Jesús, este hombre también era el propietario del sepulcro y uno de
los miembros del gran Sanedrín de Jerusalén.
14:13 Y envió dos de sus díscipulos, y les dijo:Id a la ciudad, y os saldrá al encuentro un hombre que lleva un cántaro de agua; seguidle,
14:14 y donde entrare, decid al señor de la casa: El Maestro dice: ¿Dónde está el aposento donde he de comer la pascua con mis discípulos?
14:15 Y él os mostrará un gran aposento alto ya dispuesto; preparad para nosotros allí.
14:16 Fueron sus discípulos y entraron en la ciudad, y hallaron como les había dicho; y prepararon la pascua.
En Agosto de 2017 estuve junto con mi esposa en aquel lugar donde no solo tuvo lugar la última cena, también allí se eligió a Matías como sucesor de Judas como uno de los doce y allí descendió el Espíritu Santo sobre los 120 que estaban orando.
¿Quién era el propietario? Las mas
antiguas tradiciones nos dicen que José de Arimatea, hermano de Joaquín el
abuelo de Jesús, este hombre también era el propietario del sepulcro y uno de
los miembros del gran Sanedrín de Jerusalén.
La narración comienza con dos datos
temporales contradictorios. Las dos fiestas, la de la Pascua y la de los Panes
sin levadura (mazzots), coincidían en su fecha de celebración por razón de que
rememoraban un único acontecimiento, la liberación de la esclavitud en Egipto.
Pascua y Ázimos comenzaban al iniciarse el día 15 de nisán, es decir, al
anochecer del 14, según el modo judío de contar el día: de puesta a puesta de
sol. El cordero, elegido el día 10, debía ser macho, de un año y sin mancha ni
defecto. Se sacrificaba en el recinto del templo entre las 2,30 y las 5,30 del
mediodía del 14. Nadie salvo un no judío desconocedor absoluto de las fiestas
podría afirmar, como hace aquí Marcos, que el cordero pascual se sacrificaba el
día primero de los panes sin levadura.
Pero había una comunidad que lo hacia así, los Esenios, la gran mayoría de ellos célibes, por lo que las funciones que generalmente solo la hacían las mujeres, entre los esenios las hacían los varones, la ciudad de Jerusalen del tiempo apostólico ya contaba con una "Puerta de los esenios", suponemos que es en este lugar donde Juan y Pedro encontraron la señal que buscaban.
Pero había una comunidad que lo hacia así, los Esenios, la gran mayoría de ellos célibes, por lo que las funciones que generalmente solo la hacían las mujeres, entre los esenios las hacían los varones, la ciudad de Jerusalen del tiempo apostólico ya contaba con una "Puerta de los esenios", suponemos que es en este lugar donde Juan y Pedro encontraron la señal que buscaban.
La ciudad, centro del poder
político, religioso y económico, será el destino de los enviados, pero ni el
guión a desarrollar, ni el objetivo a conseguir tendrán que ver con los
propósitos de los discípulos. Ellos eran los mas íntimos discípulos de Jesús, pero el tipo raro ese del cántaro conocía un secreto que ellos necesitaban descubrir.
El Galileo no les aportará una dirección precisa, tampoco un itinerario detallado; sí, en cambio, pondrá a su alcance una señal inesperada, dinámica y claramente reconocible cuya estela les conducirá hasta el lugar idóneo. Habrán de coincidir con el Hombre del Cántaro: “os saldrá al encuentro un hombre que lleva un cántaro de agua”.
-En la frase se otorga cierto protagonismo al enigmático hombre del cántaro "os saldrá al encuentro", no habría la mas mínima posibilidad al error es una señal dinámica, muchos buscadores de nuevas religiones se fijan en señales estáticas, ritos políticamente correctos pero que son incapaces de llevarte a los cambios de paradigmas que el Señor quería producir en este mundo entre sus discípulos.
El Galileo no les aportará una dirección precisa, tampoco un itinerario detallado; sí, en cambio, pondrá a su alcance una señal inesperada, dinámica y claramente reconocible cuya estela les conducirá hasta el lugar idóneo. Habrán de coincidir con el Hombre del Cántaro: “os saldrá al encuentro un hombre que lleva un cántaro de agua”.
-En la frase se otorga cierto protagonismo al enigmático hombre del cántaro "os saldrá al encuentro", no habría la mas mínima posibilidad al error es una señal dinámica, muchos buscadores de nuevas religiones se fijan en señales estáticas, ritos políticamente correctos pero que son incapaces de llevarte a los cambios de paradigmas que el Señor quería producir en este mundo entre sus discípulos.
El matiz del verbo (ἀπαντάω:
“salir al encuentro”),
sugiere que la iniciativa corresponde al personaje en cuestión (Lc 17,12).
Este hombre del cántaro, fue criticado objeto de juicios sumarísimos, he oído y leído cosas sobre el, sin el mas mínimo fundamento, Jesús quiso introducir a un tipo así que no vamos a señalar mas que como el poseedor de un secreto del rey, que merece nuestro respeto.
Mi respeto y amistad por esta gente que suelen despreciar pero que el evangelio los acoge en una misión, ellos saben muchas veces lo que nosotros necesitamos saber. Si, a mi mismo quien me habló era un drogadicto que ya jamas fue a la casa donde el me dirigió y conocí a Jesús.
El bullicio en un día tan señalado daba para toparse con un hombre cargando cualquier objeto, pero no un cántaro. El cántaro era recipiente propio de mujeres. Ningún hombre habría tenido la mala ocurrencia de andar por las concurridas calles cargando un cántaro de agua. Además de concentrarse en él, recelosas, todas las miradas, le habrían apedreado sin más. El insólito personaje obliga a los discípulos a dejar atrás sus prejuicios para abandonarse en quien menos confiarían. Las preguntas surgen solas: ¿Quién es ese hombre del cántaro? ¿De dónde ha salido?
Este hombre del cántaro, fue criticado objeto de juicios sumarísimos, he oído y leído cosas sobre el, sin el mas mínimo fundamento, Jesús quiso introducir a un tipo así que no vamos a señalar mas que como el poseedor de un secreto del rey, que merece nuestro respeto.
Mi respeto y amistad por esta gente que suelen despreciar pero que el evangelio los acoge en una misión, ellos saben muchas veces lo que nosotros necesitamos saber. Si, a mi mismo quien me habló era un drogadicto que ya jamas fue a la casa donde el me dirigió y conocí a Jesús.
Marcos Vidal El Payaso Con Testimonio
El bullicio en un día tan señalado daba para toparse con un hombre cargando cualquier objeto, pero no un cántaro. El cántaro era recipiente propio de mujeres. Ningún hombre habría tenido la mala ocurrencia de andar por las concurridas calles cargando un cántaro de agua. Además de concentrarse en él, recelosas, todas las miradas, le habrían apedreado sin más. El insólito personaje obliga a los discípulos a dejar atrás sus prejuicios para abandonarse en quien menos confiarían. Las preguntas surgen solas: ¿Quién es ese hombre del cántaro? ¿De dónde ha salido?
La escueta consigna a los enviados
no admite dudas: “Seguidlo”. La expresión
formada por el verbo (ἀκολουθέω: “seguir”) acompañado de
pronombre se usa casi siempre en Marcos para indicar el seguimiento a Jesús
(1,18; 2,14.15; 6,1; 8,34; 9,38; 10,21.28.32.52; 11,9; 14,54; 15,41).
El del cántaro se convierte así en
el guía ideal para los discípulos. Hace las veces de Jesús, que se ha
identificado con él depositando en el “hombre del cantaro” su absoluta
confianza.
El hombre (que asume contracultura
el trabajo de ir a por agua con el cántaro) ocupará su lugar y dirigirá a los
enviados hacia su destino.
Gracias al Galileo, un personaje
insignificante ha pasado a ocupar el papel de protagonista. La imagen del
hombre del cántaro en posición tan destacada pudo generar escándalo entre
lectores de procedencia judía, lo que explicaría que, en su relato, Mateo
suprimiera de un plumazo al personaje y, con ello, su labor de encaminar a los
discípulos hasta la casa: “Id
a la ciudad, a casa de Fulano…” (Mt 26,18) (aquellos
que asumen papeles contrarios a su cultura, suelen injustamente ser
innombrables y fulanos).
Él tiene allí las puertas
abiertas: “donde entre”. El hombre del cántaro no necesita salvoconducto,
pertenece a los de la casa.
Una vez en ella, el “dueño” pasa a ser el interlocutor válido para los discípulos.
El término (οἰκοδεσπότης “dueño de la casa”), sólo utilizado en los tres primeros evangelios, aparece en Marcos esta única vez. Mateo y Lucas lo usan en algunas metáforas y parábolas refiriéndolo a Dios (Mt 13, 27; 20,1.11; 21,33; Lc 14, 21). En otros lugares, Jesús lo utiliza aplicándoselo a sí mismo (Mt 10,25; Lc 13,25).
Una vez en ella, el “dueño” pasa a ser el interlocutor válido para los discípulos.
El término (οἰκοδεσπότης “dueño de la casa”), sólo utilizado en los tres primeros evangelios, aparece en Marcos esta única vez. Mateo y Lucas lo usan en algunas metáforas y parábolas refiriéndolo a Dios (Mt 13, 27; 20,1.11; 21,33; Lc 14, 21). En otros lugares, Jesús lo utiliza aplicándoselo a sí mismo (Mt 10,25; Lc 13,25).
El dueño de la casa se muestra en este contexto
como sujeto en connivencia con el Galileo. El dispone y da acceso al escenario
definitivo, el que acogerá a la sociedad del Reino en su momento más crucial.
El texto deja suponer que su función se limitará a escuchar y a mostrar el
espacio reservado. Sólo a él prestarán atención los discípulos, cuya función se
circunscribe a ser fieles transmisores del mensaje del Galileo, al que Marcos
presenta dominando en todo momento la situación. Por eso, Jesús les traslada en
primera persona la pregunta que ellos deberán plantear con exactitud al dueño
de la casa: “¿Dónde está mi aposento…?”, aunque para introducirla, habla de si
mismo en tercera persona: “El
Maestro pregunta”.
La introducción “El Maestro pregunta” sirve
de contraseña al dueño de la casa. Es la única vez en Marcos que Jesús se
autodenomina maestro (ὁ
διδάσκαλος);
asimismo también en esta sola ocasión el evangelista escribe el término con
artículo.
El dueño de la casa no reconocerá a
otro maestro distinto a Jesús. Los discípulos tendrán acceso a la estancia
únicamente presentándose como seguidores suyos. Es la aceptación de su proyecto
lo que permite el libre acceso al interior de la casa. Los discípulos se verán
obligados a dejar atrás sus estrategias y sus objetivos.
Con su interrogante, el Maestro no
reclama saber, sino enseñar a los enviados. Son los discípulos quienes deberán
mostrar disposición al aprendizaje. Preguntarán por un lugar (¿Dónde…?) respecto al que Jesús conoce bien la
respuesta. Él persigue que sus enviados sean llevados hasta el escenario que
buscan y puedan observarlo. El término empleado para hablar de ese espacio:
“aposento” (κατάλυμά), no utilizado en Marcos salvo en
esta ocasión, tiene el sentido de albergue que invita al descanso tras un largo
trayecto. Habla de un lugar concreto, reservado y exclusivo para él (“mi
aposento”), acordado de antemano y con unas condiciones especiales para el uso
al que se destina. En contraposición al sentido restrictivo del planteamiento
inicial de los discípulos: “a prepararte…”, el Galileo ensancha las miras y
prevé un escenario abierto a la totalidad de sus seguidores: “voy a celebrar la cena de Pascua
con mis discípulos”.
Marcos 14:13 (LBLA) Y
envió a dos de sus discípulos, y les dijo: Id a la ciudad, y allí os saldrá al
encuentro un hombre que lleva un cántaro de agua; seguidle.
Jesús les dijo a dos de sus discípulos: seguid al hombre del
cántaro.
Y los llevo a una pascua sin sangre, celebró en un lugar secreto, una pascua antes de poner su sangre y su vida como cordero entregado por el mundo. Haced esto en memoria mía, y le dio a la fiesta un significado UNIVERSAL, Y TODO EN EL LUGAR SECRETO INDICADO POR EL HOMBRE DEL CANTARO.
Y los llevo a una pascua sin sangre, celebró en un lugar secreto, una pascua antes de poner su sangre y su vida como cordero entregado por el mundo. Haced esto en memoria mía, y le dio a la fiesta un significado UNIVERSAL, Y TODO EN EL LUGAR SECRETO INDICADO POR EL HOMBRE DEL CANTARO.
SANGRE QUE ME DA LA PAZ
Hay que seguir a hombres de Dios que tengan cántaro de agua, es
decir, que tengan agua de la
Palabra.
Cántaro en griego es kerámion que quiere decir: vasija de
barro, jarra, envase, cántaro (# Strong G2765).
La palabra agua que se usa en este pasaje es júdor
y se refiere a agua (como lluviosa) (#Strong G5204).
Quiere decir que el agua que llevaba el hombre del cántaro era un
agua de lluvia, y esto representa la enseñanza.
La lluvia es la enseñanza.
Deuteronomio 32:2 (LBLA) Caiga
como la lluvia mi enseñanza, y destile como el rocío mi discurso, como llovizna
sobre el verde prado y como aguacero sobre la hierba.
Muchos quieren que otros los sigan pero no tienen agua de enseñanza.
El término seguidle es akolouthéo que
significa: propiamente estar en el mismo camino con, i.e. acompañar
(específicamente como discípulo):- seguir a, llegar (# Strong G190).
A un hombre con cántaro de agua (enseñanza)
uno le puede seguir como discípulo.
1- LA PASCUA La
Exodo 12:14 Y este día os será en memoria, y lo
celebraréis como fiesta solemne para Jehová durante vuestras generaciones; por
estatuto perpetuo lo celebraréis.
12:15 Siete días comeréis panes sin levadura; y así el primer día haréis que no haya levadura en vuestras casas; porque cualquiera que comiere leudado desde el primer día hasta el séptimo, será cortado de Israel.
12:16 El primer día habrá santa convocación, y asimismo en el séptimo día tendréis una santa convocación; ninguna obra se hará en ellos, excepto solamente que preparéis lo que cada cual haya de comer.
12:17 Y guardaréis la fiesta de los panes sin levadura, porque en este mismo día saqué vuestras huestes de la tierra de Egipto; por tanto, guardaréis este mandamiento en vuestras generaciones por costumbre perpetua.
12:18 En el mes primero comeréis los panes sin levadura, desde el día catorce del mes por la tarde hasta el veintiuno del mes por la tarde.
12:19 Por siete días no se hallará levadura en vuestras casas; porque cualquiera que comiere leudado, así extranjero como natural del país, será cortado de la congregación de Israel.
12:20 Ninguna cosa leudada comeréis; en todas vuestras habitaciones comeréis panes sin levadura.
12:21 Y Moisés convocó a todos los ancianos de Israel, y les dijo: Sacad y tomaos corderos por vuestras familias, y sacrificad la pascua.
12:22 Y tomad un manojo de hisopo, y mojadlo en la sangre que estará en un lebrillo, y untad el dintel y los dos postes con la sangre que estará en el lebrillo; y ninguno de vosotros salga de las puertas de su casa hasta la mañana.
12:23 Porque Jehová pasará hiriendo a los egipcios; y cuando vea la sangre en el dintel y en los dos postes, pasará Jehová aquella puerta, y no dejará entrar al heridor en vuestras casas para herir.
12:24 Guardaréis esto por estatuto para vosotros y para vuestros hijos para siempre.
12:25 Y cuando entréis en la tierra que Jehová os dará, como prometió, guardaréis este rito.
12:26 Y cuando os dijeren vuestros hijos: ¿Qué es este rito vuestro?,
12:27 vosotros responderéis: Es la víctima de la pascua de Jehová, el cual pasó por encima de las casas de los hijos de Israel en Egipto, cuando hirió a los egipcios, y libró nuestras casas. Entonces el pueblo se inclinó y adoró.
12:15 Siete días comeréis panes sin levadura; y así el primer día haréis que no haya levadura en vuestras casas; porque cualquiera que comiere leudado desde el primer día hasta el séptimo, será cortado de Israel.
12:16 El primer día habrá santa convocación, y asimismo en el séptimo día tendréis una santa convocación; ninguna obra se hará en ellos, excepto solamente que preparéis lo que cada cual haya de comer.
12:17 Y guardaréis la fiesta de los panes sin levadura, porque en este mismo día saqué vuestras huestes de la tierra de Egipto; por tanto, guardaréis este mandamiento en vuestras generaciones por costumbre perpetua.
12:18 En el mes primero comeréis los panes sin levadura, desde el día catorce del mes por la tarde hasta el veintiuno del mes por la tarde.
12:19 Por siete días no se hallará levadura en vuestras casas; porque cualquiera que comiere leudado, así extranjero como natural del país, será cortado de la congregación de Israel.
12:20 Ninguna cosa leudada comeréis; en todas vuestras habitaciones comeréis panes sin levadura.
12:21 Y Moisés convocó a todos los ancianos de Israel, y les dijo: Sacad y tomaos corderos por vuestras familias, y sacrificad la pascua.
12:22 Y tomad un manojo de hisopo, y mojadlo en la sangre que estará en un lebrillo, y untad el dintel y los dos postes con la sangre que estará en el lebrillo; y ninguno de vosotros salga de las puertas de su casa hasta la mañana.
12:23 Porque Jehová pasará hiriendo a los egipcios; y cuando vea la sangre en el dintel y en los dos postes, pasará Jehová aquella puerta, y no dejará entrar al heridor en vuestras casas para herir.
12:24 Guardaréis esto por estatuto para vosotros y para vuestros hijos para siempre.
12:25 Y cuando entréis en la tierra que Jehová os dará, como prometió, guardaréis este rito.
12:26 Y cuando os dijeren vuestros hijos: ¿Qué es este rito vuestro?,
12:27 vosotros responderéis: Es la víctima de la pascua de Jehová, el cual pasó por encima de las casas de los hijos de Israel en Egipto, cuando hirió a los egipcios, y libró nuestras casas. Entonces el pueblo se inclinó y adoró.
Hasta el día de hoy, al iniciarse la
celebración de la Pascua
judía, el niño más pequeño de la familia pregunta: “¿Cuál
es el significado de esta fiesta?” Y el padre de familia o el rabino
explica la gran obra de salvación que se relata en el Éxodo y el pacto que Dios
hizo con su pueblo en el monte Sinaí. Si uno de los discípulos le hubiera
preguntado a Jesús en la Última Cena “¿Cuál es el
significado de esta fiesta?”, el Señor le habría respondido: “Esto es mi cuerpo… esta es mi
sangre”. El propio Jesús sería el Cordero pascual, que se ofrecería para
la liberación no sólo de Israel sino de todo el mundo, y no sólo una liberación
de la esclavitud física, sino el perdón de sus pecados y la libertad de los
terribles efectos de esos pecados.
a-Jesús es el
CORDERO DE LA PASCUA
Juan 1:29
|
El siguiente día ve Juan á Jesús
que venía á él, y dice: He aquí el Cordero de
Dios, que quita el pecado del mundo.
|
b-Jesús murió el día del sacrificio del cordero de pascua
Mateo 27:45 Y desde la hora sexta hubo tinieblas sobre
toda la tierra hasta la hora novena.
27:46 Cerca de la hora novena, Jesús clamó a gran voz, diciendo: Elí, Elí, ¿lama sabactani? Esto es: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?
27:47 Algunos de los que estaban allí decían, al oírlo: A Elías llama éste.
27:48 Y al instante, corriendo uno de ellos, tomó una esponja, y la empapó de vinagre, y poniéndola en una caña, le dio a beber.
27:49 Pero los otros decían: Deja, veamos si viene Elías a librarle.
27:50 Mas Jesús, habiendo otra vez clamado a gran voz, entregó el espíritu.
27:51 Y he aquí, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo; y la tierra tembló, y las rocas se partieron;
27:46 Cerca de la hora novena, Jesús clamó a gran voz, diciendo: Elí, Elí, ¿lama sabactani? Esto es: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?
27:47 Algunos de los que estaban allí decían, al oírlo: A Elías llama éste.
27:48 Y al instante, corriendo uno de ellos, tomó una esponja, y la empapó de vinagre, y poniéndola en una caña, le dio a beber.
27:49 Pero los otros decían: Deja, veamos si viene Elías a librarle.
27:50 Mas Jesús, habiendo otra vez clamado a gran voz, entregó el espíritu.
27:51 Y he aquí, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo; y la tierra tembló, y las rocas se partieron;
c-No se debía de
quebrar los huesos al cordero pascual en su sacrificio
Exodo 12:46 Se comerá en una casa, y no llevarás de
aquella carne fuera de ella, ni quebraréis hueso suyo.
Juan 19:33 Mas cuando llegaron a Jesús, como le vieron ya
muerto, no le quebraron las piernas.
19:34 Pero uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua.
19:35 Y el que lo vio da testimonio, y su testimonio es verdadero; y él sabe que dice verdad, para que vosotros también creáis.
19:36 Porque estas cosas sucedieron para que se cumpliesela Escritura : No será
quebrado hueso suyo.
19:34 Pero uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua.
19:35 Y el que lo vio da testimonio, y su testimonio es verdadero; y él sabe que dice verdad, para que vosotros también creáis.
19:36 Porque estas cosas sucedieron para que se cumpliese
d-Nuestra pascua es
Cristo
1ª Corintios 5:7 Limpiaos, pues, de la vieja levadura,
para que seáis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que
es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros.
Ahora somos
introducidos a la siguiente fiesta ya les dije que todas están relacionadas con
la pascua.
2-LOS PANES SIN
LEVADURA
Nota- La pascua
debia de sacrificarse entre las dos tardes (la del 14 y la del 15 de Nisan) .
1) Exodo 12:6
|
Y habéis de guardarlo hasta el día
catorce de este mes; y lo inmolará toda la congregación del pueblo de Israel las entre las dos tardes.
|
2) Levítico 23:5
|
En el mes primero, á los catorce
del mes, entre las dos tardes, pascua es de Jehová.
|
-El evangelio nos
asegura claramente que la fiesta de los panes sin levadura coincidían con el
dia en que se sacrificaba el cordero de la pascua
Marcos 14:12 El primer día de la fiesta de los panes sin
levadura, cuando sacrificaban el cordero de la pascua, sus discípulos le
dijeron: ¿Dónde quieres que vayamos a preparar para que comas la pascua?
14:13 Y envió dos de sus díscipulos, y les dijo:Id a la ciudad, y os saldrá al encuentro un hombre que lleva un cántaro de agua; seguidle,
14:14 y donde entrare, decid al señor de la casa: El Maestro dice: ¿Dónde está el aposento donde he de comer la pascua con mis discípulos?
14:15 Y él os mostrará un gran aposento alto ya dispuesto; preparad para nosotros allí.
14:13 Y envió dos de sus díscipulos, y les dijo:Id a la ciudad, y os saldrá al encuentro un hombre que lleva un cántaro de agua; seguidle,
14:14 y donde entrare, decid al señor de la casa: El Maestro dice: ¿Dónde está el aposento donde he de comer la pascua con mis discípulos?
14:15 Y él os mostrará un gran aposento alto ya dispuesto; preparad para nosotros allí.
La historia
transcurre en un solo día. Es 14 de Nisan, el día para preparar el cordero pascual y limpiar la casa de
levadura a fin de estar preparados para la fiesta de la pascua (15-21 de Nisan)
-La preparación de
la pascua consistía en inmolar el cordero entre las dos tardes ( la del 14 de
Nisan y la del 15 de Nisan) este mismo día se preparaba la casa para la fiesta
de los panes sin levadura.
Capítulo 12
12:1 Habló Jehová a Moisés y a Aarón en la tierra de Egipto, diciendo:
12:2 Este mes os será principio de los meses; para vosotros será éste el primero en los meses del año.
12:3 Hablad a toda la congregación de Israel, diciendo: En el diez de este mes tómese cada uno un cordero según las familias de los padres, un cordero por familia.
12:4 Mas si la familia fuere tan pequeña que no baste para comer el cordero, entonces él y su vecino inmediato a su casa tomarán uno según el número de las personas; conforme al comer de cada hombre, haréis la cuenta sobre el cordero.
12:5 El animal será sin defecto, macho de un año; lo tomaréis de las ovejas o de las cabras.
12:6 Y lo guardaréis hasta el día catorce de este mes, y lo inmolará toda la congregación del pueblo de Israel entre las dos tardes.
12:7 Y tomarán de la sangre, y la pondrán en los dos postes y en el dintel de las casas en que lo han de comer.
12:8 Y aquella noche comerán la carne asada al fuego, y panes sin levadura; con hierbas amargas lo comerán.
Como ven la pascua ya se come con panes sin levadura la noche del 14 de Nisan.
La levadura tenia un gran trabajo de elaboración para que la fecula se reproduzca en la masa y la leude, cuando salieron de Egipto no tenían tiempo para todo esto.
El significado de la levadura es la maldad del corazón humano “ORGULLO” Y “PRESUNCIÓN” el D.N.I de muchos bien podría decir hijo de orgullo y presunción domicilio C/ de
-Necesitamos tener el carácter de Jesus
Mateo 11:29 Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas;
11:30 porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga.
El pan sin
levaduras es también llamado el pan de AFLICCIÓN
Exodo 12:15 Siete días comeréis panes sin levadura; y así
el primer día haréis que no haya levadura en vuestras casas; porque cualquiera
que comiere leudado desde el primer día hasta el séptimo, será cortado de
Israel.
La gente sabe que
el pan con levadura esta mas bueno y el cordero sin yerbas amargas también esta
mas bueno, muy bien…..pero ojo con esto hay que participar de las aflicciones
de Cristo y menospreciar algunos mandamientos por el solo hecho de que no nos
gusta es muy peligroso.
Usted puede que le
guste que Jesús muriese por sus pecados y se afligiera hasta la muerte por amor
a usted…..pero ojo ya es hora de que empiece “a buscar para sacarla fuera” la
hipocresia de los fariseos porque esta amenaza con cortarle del reino.
Deuteronomio 16:2 Y sacrificarás la pascua a Jehová tu
Dios, de las ovejas y de las vacas, en el lugar que Jehová escogiere para que
habite allí su nombre.
16:3 No comerás con ella pan con levadura; siete días comerás con ella pan sin levadura, pan de aflicción, porque aprisa saliste de tierra de Egipto; para que todos los días de tu vida te acuerdes del día en que saliste de la tierra de Egipto.
16:3 No comerás con ella pan con levadura; siete días comerás con ella pan sin levadura, pan de aflicción, porque aprisa saliste de tierra de Egipto; para que todos los días de tu vida te acuerdes del día en que saliste de la tierra de Egipto.
Aquí estamos de
paso y no tenemos tiempo para la hipocresía, ni el orgullo ni la
presunción…..tomemos esto en serio aun que nos aflija y nos incomode.
Hay entre nosotros
mucha tolerancia al orgullo y la presunción.
Deberíamos de estar
buscando la hipocresía en nuestros entornos para quitarla y sacarla de nuestras
vidas.
-Los panes sin
levadura empiezan en realidad con Jesús en la cruz nuestra pascua ya fue
sacrificada para nosotros.
-El hombre del
cántaro, nos guía a una contra cultura, la enseñanza de Jesús no cuadra para
nada con el papel que la sociedad dio a la mujer, no hay tiempo para
condescender con la levadura de los fariseos, cada dueño de la casa debe dar
lugar a un aposento para el maestro y para quienes no tienen propiedad, ah, se
me olvidaba, ni se te ocurra pensarlo, el hombre del cántaro, pudo parecerles a
los discípulos de aquel tiempo , un tipo raro o un afeminado y solo porque en
aquella cultura las que llevaban el cántaro eran solo las mujeres, así que ver
a los discípulos de Jesús siguiendo a este tipo no deja de ser sorprendente e
incluso ilustrativo de cómo no juzgar a las personas como hacen la gente de
nuestro tiempo.....je,je me imagino alguien pidiendo que Dios mande la lluvia como una señal mesiánica que llenaría su
