EL ESTUDIO DE LAS PALABRAS

 

EL ESTUDIO DE LAS PALABRAS

La hermenéutica le da mucha importancia a las palabras originales del texto, ya que son el medio por el cual se transmite el mensaje del autor. Las palabras originales expresan el sentido literal, el contexto histórico, el género literario, la intención comunicativa y el trasfondo cultural del texto. Para interpretar correctamente un texto, es necesario conocer el significado y el uso de las palabras originales en su lengua original, así como las posibles traducciones y variantes que existen.

Génesis 3:16... “Con dolor darás a luz a los hijos; y tu deseo teshuqah será para tu marido, y él se enseñoreará de ti”

Teshuqah SIGNIFICA  “anhelo, atracción, inclinación”

“Pero en versiones antiguas (la Septuacinta y Vulgata) tradujeron esta palabra como “sumisión, obediencia, dependencia”. Esto cambió el sentido original del texto, que hablaba de una relación de igualdad y amor entre el hombre y la mujer, por uno de dominio y sometimiento del hombre sobre la mujer

“El estudio de las palabras originales es una herramienta valiosa para profundizar en el significado de la Escritura. No se trata de buscar un sentido oculto o misterioso, sino de descubrir las riquezas que encierra el vocabulario bíblico, que a veces no se pueden captar en una sola traducción.” (William D. Mounce, Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento exhaustivo)

“El problema de la interpretación alegórica lo observamos continuamente. Recuerdo un Señor que me dijo que nosotros vivimos hoy bajo el signo de Aries, porque la Biblia dice que Jesús vivía bajo el signo de Piscis, el pez. Cuando le pregunté por el texto bíblico, señaló Marcos 14.13, donde leemos del hombre que llevaba un cántaro de agua por las calles de Jerusalén y me aseguró que el agua, siendo el ambiente natural del pez, era símbolo del tiempo de Piscis. Este ejemplo ilustra el problema de la interpretación alegórica de las Escrituras: llega a ser masilla en las manos del lector. No hay reglas. Todo es arbitrario, y cada uno inventa su propio sistema de interpretación.” (Guillermo Cotton, Peligros de la interpretación alegórica

La alegorización de todo puede ser peligrosa por varias razones:
1. No interpreta la Escritura: El primer gran peligro del método alegórico es que no interpreta la Escritura. En lugar de buscar el significado original que el autor pretendía transmitir, la interpretación alegórica impone un significado que no está presente en las palabras del autor.
2. Cambia la autoridad de interpretación: La autoridad básica de la interpretación deja de ser las Escrituras y pasa a ser la mente del intérprete. Esto puede llevar a interpretaciones subjetivas y arbitrarias que pueden desviarse significativamente del mensaje original.
3. Falta de pruebas: No hay medio alguno para probar las conclusiones del intérprete. Esto puede llevar a interpretaciones infundadas y potencialmente engañosas.
4. Subjetivismo descontrolado: La interpretación alegórica puede llevar a un subjetivismo descontrolado en la interpretación. Esto significa que diferentes personas pueden llegar a interpretaciones muy diferentes del mismo texto, lo que puede llevar a confusiones y malentendidos.

Hermano hoy tenemos material y herramientas para superar incluso en nuestro estudio exegetico a los padres apologetas (que por otro lado me merecen todos los respetos).

Con la costumbre de leer alegorizando todo, terminamos despreciando el verdadero significado del texto biblico (que siempre esta en las palabras originales).

“El análisis de las palabras originales es una parte esencial de la exégesis bíblica. Sin él, no se puede entender adecuadamente el mensaje del autor inspirado, ni se puede aplicar correctamente a la vida actual. El estudio de las palabras originales nos ayuda a evitar los errores de interpretación que se derivan de una lectura superficial o prejuiciada del texto.” (Moisés Silva, Introducción a la hermenéutica bíblica)

Muchas palabras tienen un sentido espiritual y otro natural, pero alguno de estos dos sentidos termina perdiéndose en nuestra interpretación popular, el estudio de la hermenéutica nos capacita a recuperar el verdadero sentido en cada texto.

Según W.C Kaiser, una palabra es significativa cuando responde a algunos de los siguientes criterios:

a)             Desempeña un papel clave en el pasaje que se interpreta.

b)             Ha aparecido frecuentemente en contextos anteriores

c)              Es importante en el curso de la historia de la salvación anterior al texto.

El anterior principio hermenéutico (aparece en Hermenéutica bíblica J.M.Martínez).

 

1-SALVACIÓN Y PERDICIÓN

Lo contrario de perderse (apollymi) sucede con otro termino (SOZO) salvación

 

La palabra griega (sozo) significa “salvar, sanar, liberar, preservar”. Se usa en el Nuevo Testamento para referirse a diferentes tipos de salvación, tanto física como espiritual.

Algunos ejemplos de textos donde se usa (sozo) son:

Para referirse a la salvación del pecado y de la condenación eterna por medio de la fe en Cristo. Por ejemplo, en Juan 3:17 se dice: “Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo (sozo)  por él.”

-Aquí la palabra salvo es (sozo) en griego.

Para referirse a la sanidad de enfermedades o dolencias por el poder de Dios. Por ejemplo, en Mateo 9:22 se dice: “Pero Jesús, volviéndose y mirándola, dijo: Ten ánimo, hija; tu fe te ha salvado (sozo). Y la mujer fue salva (sozo) desde aquella hora.” -Aquí la palabra salvado y salva son (sozo) en griego.

Para referirse a la liberación de peligros o amenazas por la intervención divina. Por ejemplo, en Hechos 27:31 se dice: “Pablo dijo al centurión y a los soldados: Si éstos no permanecen en la nave, vosotros no podéis salvaros (sozo).” -Aquí la palabra salvaros es (sozo) en griego.

Para referirse a la preservación de la vida o de la integridad por la providencia de Dios. Por ejemplo, en 1 Timoteo 2:15 se dice: “Pero se salvará (sozo) engendrando hijos, si permaneciere en fe, amor y santificación, con modestia.”

 Mateo 8:25 se dice: “Y llegándose a él, le despertaron, diciendo: ¡Señor, sálvanos (sozo), que perecemos (apollymi)!”

-Aquí la palabra sálvanos es (sōson), que es el aoristo imperativo activo de (sozo).

Una terrible enfermedad es (sozo), liberación de un demonio es (sozo), cuando la mujer engendra hijos es (sozo) y cuando sobrevivimos de una catástrofe de muerte segura y nos salvamos es (sozo), este tipo de (sozo) no nos salva el alma, no nos hace ciudadanos del cielo, pero si nos da vida natural y supervivencia sobre la tierra, (sozo) es lo contrario (apollymi), que expresa, muerte, perdición y que también puede usarse de la vida biológica o de la vida espiritual... veamos:

En Marcos 4:38 se dice: “Y él estaba en la popa, durmiendo sobre un cabezal; y le despertaron, y le dijeron: Maestro, ¿no tienes cuidado que perecemos (apollymi)?”

-Aquí la palabra perecemos es (apollymetha), que es el presente indicativo medio de (apollymi), que significa “perder, destruir, morir”.

(sozo) es lo contrario de (apollymi) expresa la idea de salvar de la muerte o del peligro. Jesús respondió a la súplica de sus discípulos calmando la tormenta y reprendiéndoles por su falta de fe. Es decir, (Sozo) en todos estos conceptos salva la vida del cuerpo y es sinónimo de supervivencia, de seguir viviendo, por eso el Señor acortara los días de aquella tribulación, para que haya sobrevivientes.

Mateo 24:22 Y si aquellos días no fuesen acortados, nadie sería salvo (Sozo); mas por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados.

En el vocabulario evangélico nos hemos olvidado de que el termino (Salvación) también es válido para la supervivencia en esta vida y esta tierra, sin embargo, en muchos textos como el anterior se ve el plan de Dios de que Cristo sea el salvador de todos los hombres (no solo de los cristianos).

1 Timoteo 4:10 Que por esto mismo trabajamos y sufrimos oprobios, porque esperamos en el Dios viviente, que es el Salvador de todos los hombres, mayormente de los que creen.

EL PUENTE DE LA SALVACIÓN

El puente de la salvación: Este cuento narra la historia de un hombre que se encontró con un puente que cruzaba un abismo. El puente tenía un letrero que decía: “Este es el puente de la salvación. Solo puede pasar una persona a la vez. Si alguien intenta pasar con otra persona, el puente se romperá y ambos caerán al vacío”. El hombre decidió cruzar el puente, pero cuando estaba a punto de llegar al otro lado, vio que una mujer estaba corriendo hacia él desde el lado opuesto. El hombre le gritó que se detuviera, pero la mujer no le hizo caso. El hombre pensó que iban a morir, pero para su sorpresa, el puente no se rompió. Cuando llegaron al centro del puente, el hombre le preguntó a la mujer por qué había arriesgado su vida y la de él. La mujer le respondió: “Yo soy la salvación. Si hubieras retrocedido o te hubieras quedado quieto, el puente se habría roto. Solo al avanzar hacia mí pudiste salvarnos a los dos”. El cuento nos enseña que la salvación no es algo estático o pasivo, sino dinámico y activo, y que requiere confianza y entrega

Doxologia - Japhet Ruiz

2-OVEJAS (PROBATON) (perdidas y salvas, presentes y futuras)

Viene del verbo (probaíno), que significa “avanzar”, “proceder” o “ir adelante”... Esta palabra se usa en el Nuevo Testamento para referirse a las ovejas “perdidas” (ya mezcladas con los gentiles) que Jesús vino a buscar y salvar (Lucas 15:4-7)

Lucas 15:4-7 ¿Qué hombre de vosotros, teniendo cien ovejas (PROBATON) , si pierde (apollymi) una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto, y va tras la que se perdió, hasta encontrarla? ⁵ Y cuando la encuentra, la pone sobre sus hombros gozoso; ⁶ y al llegar a casa, reúne a sus amigos y vecinos, diciéndoles: Gozaos conmigo, porque he encontrado mi oveja que se había perdido (apollymi). ⁷ Os digo que así habrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento.

Nota aquí dos cosas aun estando perdida la oveja era la oveja de este pastor y esa es la razón de porque era buscada intensamente.

Tambien los seguidores futuros de Jesús que escucharán su voz y lo seguirán (Juan 10:3-16).

Juan 10:3-16 A este abre el portero, y las ovejas (PROBATON) oyen su voz; y a sus ovejas (PROBATON)llama por nombre, y las saca. ⁴ Y cuando ha sacado fuera todas las propias, va delante de ellas; y las ovejas le siguen, porque conocen su voz. ⁵ Mas al extraño no seguirán, sino huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños. ⁶ Esta alegoría les dijo Jesús; pero ellos no entendieron qué era lo que les decía.

Jesús, el buen pastor

⁷ Volvió, pues, Jesús a decirles: De cierto, de cierto os digo: Yo soy la puerta de las ovejas(PROBATON). ⁸ Todos los que antes de mí vinieron, ladrones son y salteadores; pero no los oyeron las ovejas (PROBATON). ⁹ Yo soy la puerta; el que por mí entrare, será salvo; y entrará, y saldrá, y hallará pastos. ¹⁰ El ladrón no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia. ¹¹ Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas (PROBATON). ¹² Mas el asalariado, y que no es el pastor, de quien no son propias las ovejas (PROBATON), ve venir al lobo y deja las ovejas y huye, y el lobo arrebata las ovejas y las dispersa. ¹³ Así que el asalariado huye, porque es asalariado, y no le importan las ovejas (PROBATON). ¹⁴ Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas (PROBATON), y las mías me conocen, ¹⁵ así como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre; y pongo mi vida por las ovejas (PROBATON). ¹⁶ También tengo otras ovejas (PROBATON) que no son de este redil; aquellas también debo traer, y oirán mi voz; y habrá un rebaño, y un pastor.

10 veces en estos textos se cita a las ovejas, algunas están perdidas y aun no oyeron la voz del Señor, hay otras que no son del redil actual pero siguen siendo ovejas del buen Pastor.

Mateo 25:32  y serán reunidas delante de él todas las naciones; y apartará los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos.

 

Aquí Jesús usa la imagen de las ovejas para representar a los justos que serán separados de los malvados, simbolizados por los cabritos, en el día del juicio de las naciones, el hecho de que el termino ovejas lo use Jesús (3 veces en este contexto) para describir a los justos que aún no han oído su voz y que estén relacionados con el término que les distingue del Israel y la iglesia (Ethnes) debería de separarnos de la mayoría de los comentarios sobre este texto que encontramos hoy en día, oveja se relaciona con el verbo perderse muy frecuentemente y en boca de Jesús veámoslo:

Lucas 15:4 ¿Qué hombre de vosotros, teniendo cien ovejas, si pierde (apollymi) una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto, y va tras la que se “perdió” (apollymi), hasta encontrarla? 

-Noten para Jesús las ovejas perdidas siguen siendo ovejas.

Mateo 10:6 sino id antes a las ovejas perdidas (apollymi) de la casa de Israel.

-Noten que ovejas es un término que Jesús suele usar para quienes aún están perdidas, pero serán salvadas al final.

El verbo perder que se usa en Lucas 15:4 y Mateo 10:6 es (apollymi), que significa “perder, destruir, morir”.

-Este verbo se usa en el Nuevo Testamento para expresar la idea de perder o arruinar algo o alguien, ya sea física o espiritualmente. 

Juan 10:16 También tengo otras ovejas (PROBATON) que no son de este redil; aquellas también debo traer, y oirán mi voz; y habrá un rebaño, y un pastor.

 

Himno - Ven A Cristo - Japhet Ruiz

3-UNA REUNIÓN Y UNA REUNIÓN INTENSA Y DE MAXIMA CALIDAD.

Mateo 23:37 ¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar episinágo a tus hijos, como la gallina junta episinágo sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste!

Tanto a los hijos de Israel como a los polluelos ese juntar es algo de vida o muerte, un juntar menos intenso donde no ser suficiente para sobrevivir.

Mateo 13:30 Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de la siega yo diré a los segadores: Recoged (SILEGÓ) “primero la cizaña”, y atadla en manojos para quemarla; pero recoged (SINAGÓ) el trigo en mi granero.

 

Observa cómo cambia el verbo para identificar una recogida y la otra.

 

Estos detalles son importantes ya que (SILEGÓ) suele utilizarse de juntar cosas que no tienen vida (la cizaña los que ponen tropiezos),

 

Mateo 13:41

Reina-Valera 1960

⁴¹ Enviará el Hijo del Hombre a sus ángeles, y recogerán (SILEGÓ) de su reino a todos los que sirven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad,

Pero (SINAGÓ) de reunir personas, esta es la raíz del término (SINAGOGA), de reuniones para propósitos de vida. El término griego SYNAGO significa “reunir”, “juntar” o “congregar” en español.

 

SUNAGO

Mateo 3:12  Su aventador está en su mano, y limpiará su era; y recogerá SUNAGO su trigo en el granero, y quemará la paja en fuego que nunca se apagará.

 

Lucas 3:17 Su aventador está en su mano, y limpiará su era, y recogerá SUNAGO el trigo en su granero, y quemará la paja en fuego que nunca se apagará.

No es lo mismo por tanto juntarte con los que no tienen vida, si una reunión es para vida tiene que ser (SUNAGO) o mejor aún  (EPISUNAGO) donde hay salvación.

 

Epi es un intensificador del verbo sinago...

 

Mateo 24:31 Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán (EPISINAGO) a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro.

 

SUNAGO se convierte en un verbo con intensificador (EPISINAGO)... ya no es un granero (Mateo 3:12 y Lucas 3:17) SUNAGO sino en el cielo de un extremo al otro PARA ESTAR SIEMPRE con el Señor.

El verbo griego (episinago), que significa “reunir” o “juntar” Pablo en una sola ocasión

2 Corintios 4:14 sabiendo que el que resucitó al Señor Jesús, a nosotros también nos resucitará con Jesús, y nos presentará juntamente (episinago) con vosotros.

Aquí se ve que el verbo con el prefijo expresa la idea de reunir a los creyentes con Cristo en la resurrección.

Hay reuniones (synago) como un grupo local del pueblo de Dios.

Santiago 2:2 Porque si en vuestra congregación (synago) entra un hombre con anillo de oro y con ropa espléndida, y también entra un pobre con vestido andrajoso,

Las reuniones locales son (SYNAGO) pero en los siguientes textos tenemos reuniones que o bien son muy multitudinarias o bien hablan de la totalidad de un grupo escatologico de toda la Iglesia universal de todos los tiempos ,Mateo 24,31 y 2 Tesalonicenses 2:1) o bien de la totalidad de una ciudad de los hijos de Jerusalén (Mateo 23:37, Marcos 1:33) o de una multitud muy grande (Lucas 12:21)... todo lo que he explicado se demuestra en el siguiente texto...

2 Tesalonicenses 2:1Pero con respecto a la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión (episinago)  con él, os rogamos, hermanos,

 

Así que vemos la importancia de interpretar las escrituras basándonos en las palabras significativas que determinan el verdadero alcance de la profecía.

Entonces podemos ver que la “episunagoge” es un encuentro con El Señor, el ir más allá de acudir a un lugar es el ir a encontrarse con El Amado.

No busquemos solo el lugar (sinagoga) busquemos un encuentro con el Señor (EPISINAGOGA) eso se enseña en (Hebreos 10:25).

 

Hebreos 10:25 no dejando de congregarnos (EPISINAGOGA), como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos; y tanto más, cuanto veis que aquel día se acerca.

 

Nuestro llamado es entonces no solo de llegar a la congregación sino debemos de “episunagoge”, debemos de ir más allá, debemos tener esos encuentros con El Señor y en ese tipo de reuniones superiores en espiritualidad habrá salvación.

LA FABULA DEL LEÓN VIEJO

 

Un león viejo fue llamando a todos los animales de la selva, todos fueron uno a uno acudiendo a su llamado, excepto los zorros que le enviaron una carta de disculpas.

A su Majestad el rey León, larga vida:
Hemos estado meditando la posibilidad de ir a tu llamado como han hecho los demás animales de la selva, pero ... observando el camino vimos que quienes entraban en tu cueva ya nunca volvían, esto nos da que pensar. Rogamos que nos disculpéis pero los zorros hemos decidido no ir por ese camino.

Jesús nos ofrece un camino que nos lleva a la vida y tiene tres niveles.
1-INFORMACIÓN
2-FORMACIÓN
3-REVELACIÓN
No esta mal aprender de los zorros de esta fabula observando el camino del que muchos ya no vuelven con vida.
Un camino es una vía que se construye para llevarnos de un plano a otro. Es el medio para llegar a un objetivo. En nuestras casas, empresas e iglesias hay muchos leones viejos de cuyos caminos nadie vuelve.

 

4-DAR Y ARRENDAR

En el nuevo testamento hay dos palabras relacionadas que son muy importantes DAR (DIDOMI) y ARRENDAR O ALQUILAR (ekdidomi).

 

La palabra didomi aparece 413 veces en el Nuevo Testamento griego, mientras que la palabra ekdidomi aparece solo 4 veces.  El verbo ekdidomi se deriva de la palabra didomi, que significa dar o entregar, con el prefijo ek, que significa fuera o de. Así, ekdidomi implica una acción de dar o entregar algo fuera de uno mismo, a cambio de algo que se recibe a cambio.

Aquí tienes algunos ejemplos de textos donde se usan estas palabras:

Dios nos ha dado muchas cosas por su amor y su gracia. Algunas de las cosas que Dios nos ha dado son:

• La vida: Dios nos ha dado la vida como un regalo precioso, y nos ha creado a su imagen y semejanza. Dios nos ha dado la vida para que la disfrutemos y la usemos para su gloria. (Génesis 1:26-27; Juan 10:10)
• La salvación: Dios nos ha dado la salvación por medio de su Hijo Jesucristo, que murió en la cruz por nuestros pecados y resucitó al tercer día. Dios nos ha dado la salvación para que tengamos perdón, paz y vida eterna con él. (Juan 3:16; Efesios 2:8-9)
• El Espíritu Santo: Dios nos ha dado el Espíritu Santo como nuestro Consolador, Maestro y Guía. Dios nos ha dado el Espíritu Santo para que nos ayude, nos enseñe, nos fortalezca y nos santifique. (Juan 14:26; Romanos 8:26)
• La Biblia: Dios nos ha dado la Biblia como su Palabra inspirada, infalible y autoritativa. Dios nos ha dado la Biblia para que conozcamos su voluntad, su verdad y su amor. (2 Timoteo 3:16-17; Salmos 119:105)

Didomi: Juan 3:16 "Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado (didomi) a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna."

Cuando Dios da algo  (didomi) es algo que pertenece a la gracia, planeada en la eternidad anterior a la creación.

ἐκδίδωμι (ekdidomi), que significa dar, entregar, ceder o alquilar. Se usa para expresar la acción de ceder el uso o el beneficio de algo a cambio de una retribución o un pago (FRUTOS).

En la parábola de los labradores malvados, el dueño de la viña arrendó su propiedad a unos labradores, es decir, les entregó el cuidado y la administración de la viña a cambio de recibir una parte de los frutos que produjera. 

Mateo 27:26 Entonces les soltó a Barrabás; y habiendo azotado a Jesús, le entregó (ekdidomi) para ser crucificado.

Hechos 7:42 Y Dios se apartó, y los entregó (ekdidomi) a que rindiesen culto al ejército del cielo; como está escrito en el libro de los profetas:

Se puede considerar que la viña de esta parábola es una heredad, es decir, una propiedad hereditaria que se transmite de generación en generación. La viña representa el pueblo de Dios, que fue elegido por él y le pertenece. Dios entregó (arrendó) su viña a los labradores, que son los líderes religiosos de Israel, para que la cuidaran y le dieran los frutos, que son la justicia y la obediencia. Sin embargo, los labradores se rebelaron contra el dueño y maltrataron a sus siervos, que son los profetas, y finalmente mataron a su hijo, que es Jesucristo. Así, el dueño quitó la viña a los labradores y se la dio a otros, que son los gentiles que creen en el evangelio¹. La parábola muestra que Dios es el único dueño de la heredad y que espera que sus administradores le sean fieles y le rindan cuentas. También muestra que Dios puede cambiar el destino de la heredad según su voluntad y su justicia. Esta parábola se basa en la alegoría de la viña de Isaías 5:1-7, por tanto, con lo anterior y conociendo estas palabras significativas, podemos afinar una mejor interpretación

Mateo 21:33-46 Los labradores Malvados

³³ Oíd otra parábola: Hubo un hombre, padre de familia, el cual plantó una viña, la cercó de vallado, cavó en ella un lagar, edificó una torre, y la arrendó (ekdidomi) a unos labradores, y se fue lejos. ³⁴ Y cuando se acercó el tiempo de los frutos, envió sus siervos a los labradores, para que recibiesen sus frutos. ³⁵ Mas los labradores, tomando a los siervos, a uno golpearon, a otro mataron, y a otro apedrearon. ³⁶ Envió de nuevo otros siervos, más que los primeros; e hicieron con ellos de la misma manera. ³⁷ Finalmente les envió su hijo, diciendo: Tendrán respeto a mi hijo. ³⁸ Mas los labradores, cuando vieron al hijo, dijeron entre sí: Este es el heredero; venid, matémosle, y apoderémonos de su heredad. ³⁹ Y tomándole, le echaron fuera de la viña, y le mataron. ⁴⁰ Cuando venga, pues, el señor de la viña, ¿qué hará a aquellos labradores? ⁴¹ Le dijeron: A los malos destruirá sin misericordia, y arrendará (ekdidomi) su viña a otros labradores, que le paguen (apodidomi) el fruto a su tiempo.

⁴² Jesús les dijo: ¿Nunca leísteis en las Escrituras:

La piedra que desecharon los edificadores,

Ha venido a ser cabeza del ángulo.

El Señor ha hecho esto,

Y es cosa maravillosa a nuestros ojos?

⁴³ Por tanto os digo, que el reino de Dios será quitado de vosotros, y será dado Didomi a gente (ETHNES) que produzca los frutos de él. ⁴⁴ Y el que cayere sobre esta piedra será quebrantado; y sobre quien ella cayere, le desmenuzará.

⁴⁵ Y oyendo sus parábolas los principales sacerdotes y los fariseos, entendieron que hablaba de ellos. ⁴⁶ Pero al buscar cómo echarle mano, temían al pueblo, porque este le tenía por profeta.

El contexto

• Jesús se la cuenta a los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos del pueblo, que habían venido a cuestionar su autoridad en el templo (Mr 11:27-28).
• Jesús se basa en la alegoría de la viña de Isaías 5:1-7, donde Dios compara a Israel con una viña que él plantó y cuidó, pero que no dio buenos frutos, sino uvas silvestres. Por eso, Dios anuncia que destruirá la viña y la entregará a otros.
• Jesús aplica esta alegoría a los líderes religiosos de Israel, que eran los encargados de cuidar la viña de Dios, es decir, el pueblo de Dios. Sin embargo, ellos no cumplieron con su deber, sino que maltrataron y mataron a los profetas que Dios les envió para pedirles cuentas. Finalmente, Dios les envió a su Hijo, Jesús, pero ellos también lo rechazaron y conspiraron para matarlo fuera de la ciudad.
• Jesús les advierte que por este motivo, Dios les quitará el reino y se lo dará a otros que produzcan frutos dignos de él. Estos otros son los gentiles (ETHNES).

Varios paralelos encontramos entre esta parábola y el llamado juicio de las naciones, en ambos relatos:

1-Hay hay un reino que dar o quitar.

2-Cuando viene el amo lo quita a los maltratadores y lo da a los no maltratadores.

3-En ambos el reino se da a gente (ETHNES) con la condición de que produzcan frutos y no porque los produzcan con anterioridad.

4-En ambos relatos el amo quita de su reino a los que no se portaron bien con sus siervos hermanos y les hicieron sufrir e incluso morir.

 

Hemos estudiado 4 palabras importantes del evangelio ¿Cómo nos afectan en nuestro vivir diario?

 

1-SALVACIÓN Y PERDICIÓN

La vida natural y la supervivencia también es parte de la obra del reino de Dios (hay peligros de muerte, de salud, de libertad) todo ello repercute en la salvación escatológica y final.

2-OVEJAS (PROBATON) (perdidas y salvas, presentes y futuras)

Ya vimos que para Jesús son sus ovejas aun las que ahora están perdidas, aun las que todavía no oyeron su voz, aun las que aun no han nacido, nunca menosprecies a uno de estos pequeños, cada vez que haces algo por uno de ellos lo estás haciendo por Jesús.

3-UNA REUNIÓN Y UNA REUNIÓN INTENSA Y DE MAXIMA CALIDAD.

Respeta mucho el congregarte, no te reúnas sin un verdadero propósito de salvación y supervivencia bajo el cobijo del Señor, hay reuniones que son solo recogida de cizaña para ser quemada. El mismo arrebatamiento de toso los santos de todas las épocas es una reunión de salvación escatológica, no te reúnas intrascendentemente.

4-DAR Y ARRENDAR (en la parábola de los labradores malvados) demuestra que cada uno de nosotros somos responsables del trato que damos a los siervos de Dios, que debemos dar a Dios fruto... que las cosas de esta vida también deben ser rendidas a los pies del Señor, no podemos servirnos a nosotros mismos y desconectar con el amo de la viña... Somos responsables también de todo lo que Dios nos ha dado a nuestro cuidado.

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