EL ESTUDIO DE LAS PALABRAS
La hermenéutica
le da mucha importancia a las palabras originales del texto, ya que son el
medio por el cual se transmite el mensaje del autor. Las palabras originales
expresan el sentido literal, el contexto histórico, el género literario, la
intención comunicativa y el trasfondo cultural del texto. Para interpretar
correctamente un texto, es necesario conocer el significado y el uso de las
palabras originales en su lengua original, así como las posibles traducciones y
variantes que existen.
Génesis 3:16... “Con dolor darás a luz a los hijos; y tu deseo teshuqah será para
tu marido, y él se enseñoreará de ti”
Teshuqah SIGNIFICA “anhelo, atracción, inclinación”
“Pero en versiones
antiguas (la Septuacinta y Vulgata) tradujeron esta palabra como “sumisión,
obediencia, dependencia”. Esto cambió el sentido original del
texto, que hablaba de una relación de igualdad y amor entre el hombre y la
mujer, por uno de dominio y sometimiento del hombre sobre la mujer
“El estudio de las palabras
originales es una herramienta valiosa para profundizar en el significado de la
Escritura. No se trata de buscar un sentido oculto o misterioso, sino de
descubrir las riquezas que encierra el vocabulario bíblico, que a veces no se
pueden captar en una sola traducción.” (William D. Mounce, Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento
exhaustivo)
“El problema de la interpretación alegórica lo observamos continuamente. Recuerdo un Señor que me dijo que nosotros vivimos hoy bajo el signo de Aries, porque la Biblia dice que Jesús vivía bajo el signo de Piscis, el pez. Cuando le pregunté por el texto bíblico, señaló Marcos 14.13, donde leemos del hombre que llevaba un cántaro de agua por las calles de Jerusalén y me aseguró que el agua, siendo el ambiente natural del pez, era símbolo del tiempo de Piscis. Este ejemplo ilustra el problema de la interpretación alegórica de las Escrituras: llega a ser masilla en las manos del lector. No hay reglas. Todo es arbitrario, y cada uno inventa su propio sistema de interpretación.” (Guillermo Cotton, Peligros de la interpretación alegórica
La alegorización de todo puede ser peligrosa por varias razones:
1. No interpreta la Escritura: El primer gran peligro del método alegórico es que no interpreta la Escritura. En lugar de buscar el significado original que el autor pretendía transmitir, la interpretación alegórica impone un significado que no está presente en las palabras del autor.
2. Cambia la autoridad de interpretación: La autoridad básica de la interpretación deja de ser las Escrituras y pasa a ser la mente del intérprete. Esto puede llevar a interpretaciones subjetivas y arbitrarias que pueden desviarse significativamente del mensaje original.
3. Falta de pruebas: No hay medio alguno para probar las conclusiones del intérprete. Esto puede llevar a interpretaciones infundadas y potencialmente engañosas.
4. Subjetivismo descontrolado: La interpretación alegórica puede llevar a un subjetivismo descontrolado en la interpretación. Esto significa que diferentes personas pueden llegar a interpretaciones muy diferentes del mismo texto, lo que puede llevar a confusiones y malentendidos.
Hermano hoy tenemos material y herramientas para superar incluso en nuestro estudio exegetico a los padres apologetas (que por otro lado me merecen todos los respetos).
Con la costumbre de leer alegorizando todo, terminamos despreciando el verdadero significado del texto biblico (que siempre esta en las palabras originales).
“El análisis de las palabras
originales es una parte esencial de la exégesis bíblica. Sin él, no se puede
entender adecuadamente el mensaje del autor inspirado, ni se puede aplicar
correctamente a la vida actual. El estudio de las palabras originales nos ayuda a evitar
los errores de interpretación que se derivan de una lectura superficial o
prejuiciada del texto.” (Moisés Silva, Introducción a la hermenéutica bíblica)
Muchas palabras tienen un
sentido espiritual y otro natural, pero alguno de estos dos sentidos termina perdiéndose
en nuestra interpretación popular, el estudio de la hermenéutica nos capacita a
recuperar el verdadero sentido en cada texto.
Según W.C Kaiser, una
palabra es significativa cuando responde a algunos de los siguientes criterios:
a)
Desempeña
un papel clave en el pasaje que se interpreta.
b)
Ha
aparecido frecuentemente en contextos anteriores
c)
Es importante
en el curso de la historia de la salvación anterior al texto.
El anterior principio hermenéutico (aparece en Hermenéutica bíblica J.M.Martínez).
1-SALVACIÓN Y PERDICIÓN
Lo
contrario de perderse (apollymi) sucede con otro
termino (SOZO) salvación
La palabra griega (sozo) significa “salvar,
sanar, liberar, preservar”. Se usa en el Nuevo Testamento
para referirse a diferentes tipos de salvación, tanto física como espiritual.
Algunos ejemplos de textos donde se usa (sozo) son:
Para referirse a la salvación del
pecado y de la condenación eterna por medio de la fe en Cristo. Por ejemplo, en
Juan 3:17 se dice: “Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para
que el mundo sea salvo (sozo) por él.”
-Aquí la palabra salvo es (sozo) en griego.
Para referirse a la sanidad de
enfermedades o dolencias por el poder de Dios. Por ejemplo, en Mateo 9:22 se dice: “Pero Jesús, volviéndose y mirándola, dijo: Ten ánimo,
hija; tu fe te ha salvado (sozo). Y la mujer fue salva (sozo) desde aquella hora.” -Aquí la palabra salvado y salva
son (sozo) en griego.
Para referirse a la liberación de
peligros o amenazas por la intervención divina. Por ejemplo, en Hechos 27:31 se dice: “Pablo dijo al centurión y a los soldados: Si éstos no
permanecen en la nave, vosotros no podéis salvaros (sozo).” -Aquí la palabra salvaros es (sozo) en griego.
Para referirse a la preservación de
la vida o de la integridad por la providencia de Dios. Por ejemplo, en 1 Timoteo 2:15 se dice: “Pero se
salvará (sozo)
engendrando hijos, si permaneciere en fe, amor y
santificación, con modestia.”
Mateo 8:25
se dice: “Y llegándose a él, le despertaron, diciendo: ¡Señor, sálvanos (sozo), que perecemos (apollymi)!”
-Aquí la palabra sálvanos es (sōson), que es el aoristo imperativo activo de (sozo).
Una terrible enfermedad es (sozo), liberación
de un demonio es (sozo), cuando la
mujer engendra hijos es (sozo) y cuando sobrevivimos de una catástrofe de muerte segura y nos salvamos es (sozo), este tipo de
(sozo)
no nos salva el alma, no nos hace ciudadanos del cielo, pero si nos da vida
natural y supervivencia sobre la tierra, (sozo) es lo contrario
(apollymi), que expresa, muerte, perdición y que también
puede usarse de la vida biológica o de la vida espiritual... veamos:
En Marcos 4:38 se dice: “Y
él estaba en la popa, durmiendo sobre un cabezal; y le despertaron, y le
dijeron: Maestro, ¿no tienes cuidado que perecemos (apollymi)?”
-Aquí la palabra perecemos es (apollymetha), que es
el presente indicativo medio de (apollymi), que
significa “perder,
destruir, morir”.
(sozo) es lo
contrario de (apollymi) expresa la idea de salvar de la muerte o del
peligro. Jesús respondió a la súplica de sus discípulos calmando la tormenta y
reprendiéndoles por su falta de fe. Es decir, (Sozo) en todos
estos conceptos salva la vida del cuerpo y es sinónimo de supervivencia, de
seguir viviendo, por eso el Señor acortara los días de aquella tribulación,
para que haya sobrevivientes.
Mateo 24:22
Y si aquellos días no fuesen acortados, nadie sería salvo (Sozo); mas por
causa de los escogidos, aquellos días serán acortados.
En el vocabulario evangélico nos
hemos olvidado de que el termino (Salvación) también es válido para la
supervivencia en esta vida y esta tierra, sin embargo, en muchos textos como el
anterior se ve el plan de Dios de que Cristo sea el salvador de todos los
hombres (no solo de los cristianos).
1 Timoteo 4:10 Que por
esto mismo trabajamos y sufrimos oprobios, porque esperamos en el Dios
viviente, que es el Salvador de todos los hombres, mayormente de los
que creen.
EL PUENTE DE LA SALVACIÓN
El puente de
la salvación: Este cuento narra la historia de un hombre que se encontró con un
puente que cruzaba un abismo. El puente tenía un letrero que decía: “Este es el
puente de la salvación. Solo puede pasar una persona a la vez. Si alguien
intenta pasar con otra persona, el puente se romperá y ambos caerán al vacío”.
El hombre decidió cruzar el puente, pero cuando estaba a punto de llegar al
otro lado, vio que una mujer estaba corriendo hacia él desde el lado opuesto.
El hombre le gritó que se detuviera, pero la mujer no le hizo caso. El hombre
pensó que iban a morir, pero para su sorpresa, el puente no se rompió. Cuando
llegaron al centro del puente, el hombre le preguntó a la mujer por qué había
arriesgado su vida y la de él. La mujer le respondió: “Yo soy la salvación. Si
hubieras retrocedido o te hubieras quedado quieto, el puente se habría roto.
Solo al avanzar hacia mí pudiste salvarnos a los dos”. El cuento nos enseña que la salvación
no es algo estático o pasivo, sino dinámico y activo, y que requiere confianza
y entrega
Doxologia - Japhet Ruiz
2-OVEJAS (PROBATON) (perdidas y
salvas, presentes y futuras)
Viene del verbo (probaíno), que significa “avanzar”, “proceder” o “ir adelante”... Esta palabra se usa en el Nuevo Testamento
para referirse a las ovejas “perdidas” (ya mezcladas con los gentiles) que
Jesús vino a buscar y salvar (Lucas 15:4-7)
Lucas
15:4-7 ¿Qué hombre de vosotros, teniendo cien ovejas (PROBATON) , si
pierde (apollymi) una de ellas, no deja las noventa y
nueve en el desierto, y va tras la que se perdió, hasta encontrarla? 5 Y
cuando la encuentra, la pone sobre sus hombros gozoso; 6 y
al llegar a casa, reúne a sus amigos y vecinos, diciéndoles: Gozaos conmigo,
porque he encontrado mi oveja que se había perdido (apollymi). 7 Os
digo que así habrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que
por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento.
Nota aquí dos cosas aun estando
perdida la oveja era la oveja de este pastor y esa es la razón de porque era
buscada intensamente.
Tambien los seguidores futuros de
Jesús que escucharán su voz y lo seguirán (Juan 10:3-16).
Juan
10:3-16 A este abre el portero, y las ovejas (PROBATON) oyen
su voz; y a sus ovejas (PROBATON)llama por nombre, y las saca. 4 Y
cuando ha sacado fuera todas las propias, va delante de ellas; y las ovejas le
siguen, porque conocen su voz. 5 Mas al extraño no
seguirán, sino huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños. 6 Esta
alegoría les dijo Jesús; pero ellos no entendieron qué era lo que les decía.
Jesús,
el buen pastor
7 Volvió, pues,
Jesús a decirles: De cierto, de cierto os digo: Yo soy la puerta de las ovejas(PROBATON). 8 Todos
los que antes de mí vinieron, ladrones son y salteadores; pero no los oyeron
las ovejas (PROBATON). 9 Yo
soy la puerta; el que por mí entrare, será salvo; y entrará, y saldrá, y
hallará pastos. 10 El ladrón no viene sino para hurtar y
matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en
abundancia. 11 Yo soy el buen pastor; el buen pastor
su vida da por las ovejas (PROBATON). 12 Mas
el asalariado, y que no es el pastor, de quien no son propias las ovejas (PROBATON), ve
venir al lobo y deja las ovejas y huye, y el lobo arrebata las ovejas y las
dispersa. 13 Así que el asalariado huye, porque es
asalariado, y no le importan las ovejas (PROBATON). 14 Yo
soy el buen pastor; y conozco mis ovejas (PROBATON), y las mías
me conocen, 15 así como el Padre me conoce, y yo conozco
al Padre; y pongo mi vida por las ovejas (PROBATON). 16 También
tengo otras ovejas (PROBATON) que no son de este redil; aquellas también debo traer,
y oirán mi voz; y habrá un rebaño, y un pastor.
10 veces en estos textos se cita a
las ovejas, algunas están perdidas y aun no oyeron la voz del Señor, hay otras
que no son del redil actual pero siguen siendo ovejas del buen Pastor.
Mateo
25:32 y serán
reunidas delante de él todas las naciones; y apartará los unos de los otros,
como aparta el pastor las ovejas de los cabritos.
Aquí Jesús usa la imagen de las
ovejas para representar a los justos que serán separados de los malvados,
simbolizados por los cabritos, en el día del juicio de las naciones, el
hecho de que el termino ovejas lo use Jesús (3 veces en este contexto) para
describir a los justos que aún no han oído su voz y que estén relacionados con
el término que les distingue del Israel y la iglesia (Ethnes) debería
de separarnos de la mayoría de los comentarios sobre este texto que encontramos
hoy en día, oveja se relaciona con el verbo perderse muy frecuentemente y en
boca de Jesús veámoslo:
Lucas
15:4 ¿Qué hombre de vosotros, teniendo cien ovejas, si
pierde (apollymi) una de
ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto, y va tras la que se “perdió” (apollymi), hasta encontrarla?
-Noten para Jesús las ovejas
perdidas siguen siendo ovejas.
Mateo 10:6 sino
id antes a las ovejas perdidas (apollymi) de la casa de Israel.
-Noten que ovejas es un término que
Jesús suele usar para quienes aún están perdidas, pero serán salvadas al final.
El verbo
perder que se usa en Lucas 15:4 y Mateo 10:6 es (apollymi), que significa “perder, destruir, morir”.
-Este verbo
se usa en el Nuevo Testamento para expresar la idea de perder o arruinar algo o
alguien, ya sea física o espiritualmente.
Juan
10:16 También tengo otras ovejas (PROBATON) que no
son de este redil; aquellas también debo traer, y oirán mi voz; y habrá un
rebaño, y un pastor.
Himno - Ven A Cristo - Japhet Ruiz
3-UNA REUNIÓN Y UNA REUNIÓN
INTENSA Y DE MAXIMA CALIDAD.
Mateo 23:37 ¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas
a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar episinágo a tus hijos, como la gallina junta episinágo
sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste!
Tanto a los hijos de Israel
como a los polluelos ese juntar es algo de vida o muerte, un juntar menos
intenso donde no ser suficiente para sobrevivir.
Mateo
13:30 Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la
siega; y al tiempo de la siega yo diré a los segadores: Recoged (SILEGÓ) “primero la cizaña”, y
atadla en manojos para quemarla; pero recoged (SINAGÓ) el
trigo en mi granero.
Observa cómo cambia el verbo
para identificar una recogida y la otra.
Estos detalles son
importantes ya que (SILEGÓ) suele utilizarse de juntar cosas que no tienen vida
(la cizaña los que ponen tropiezos),
Mateo
13:41
Reina-Valera
1960
41 Enviará el
Hijo del Hombre a sus ángeles, y recogerán (SILEGÓ) de su
reino a todos los que sirven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad,
Pero (SINAGÓ) de reunir
personas, esta es la raíz del término (SINAGOGA), de reuniones para propósitos de
vida. El término griego
SYNAGO significa “reunir”, “juntar” o “congregar” en español.
SUNAGO
Mateo
3:12 Su aventador
está en su mano, y limpiará su era; y recogerá SUNAGO su
trigo en el granero, y quemará la paja en fuego que nunca se apagará.
Lucas
3:17 Su aventador está en su mano, y limpiará su era, y
recogerá SUNAGO
el trigo en su granero, y quemará la paja en fuego que
nunca se apagará.
No es lo mismo por tanto
juntarte con los que no tienen vida, si una reunión es para vida tiene que ser (SUNAGO)
o mejor aún (EPISUNAGO) donde hay
salvación.
Epi es un intensificador del verbo sinago...
Mateo 24:31 Y
enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán (EPISINAGO) a sus
escogidos, de los cuatro
vientos, desde un extremo del cielo hasta el
otro.
SUNAGO se convierte en un verbo con intensificador (EPISINAGO)... ya no es
un granero (Mateo 3:12 y Lucas 3:17) SUNAGO sino en el cielo de un extremo al
otro PARA ESTAR SIEMPRE con el Señor.
El verbo griego (episinago), que significa “reunir”
o “juntar” Pablo en una sola ocasión
2 Corintios 4:14 sabiendo que el que resucitó al Señor
Jesús, a nosotros también nos resucitará con Jesús, y nos presentará juntamente
(episinago) con vosotros.
Aquí se ve que el verbo
con el prefijo expresa la idea de reunir a los creyentes con Cristo en la
resurrección.
Hay reuniones (synago)
como un grupo local del pueblo de Dios.
Santiago 2:2 Porque si en vuestra
congregación (synago)
entra
un hombre con anillo de oro y con ropa espléndida, y también entra un pobre con
vestido andrajoso,
Las reuniones locales son (SYNAGO) pero en los siguientes
textos tenemos reuniones que o bien son muy multitudinarias o bien hablan de la
totalidad de un grupo escatologico de toda la Iglesia universal de todos los
tiempos ,Mateo 24,31 y 2 Tesalonicenses 2:1) o bien de la totalidad de una ciudad
de los hijos de Jerusalén (Mateo 23:37, Marcos 1:33) o de
una multitud muy grande (Lucas 12:21)... todo lo que he explicado se demuestra
en el siguiente texto...
2 Tesalonicenses 2:1Pero con respecto a la venida
de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión (episinago) con él, os rogamos, hermanos,
Así que vemos la importancia de interpretar las
escrituras basándonos en las palabras significativas que determinan el
verdadero alcance de la profecía.
Entonces podemos ver que
la “episunagoge” es un encuentro con El
Señor, el ir más allá de acudir a un lugar es el ir a encontrarse con El Amado.
No busquemos solo el
lugar (sinagoga) busquemos un encuentro con el Señor (EPISINAGOGA) eso se enseña en (Hebreos
10:25).
Hebreos 10:25 no
dejando de congregarnos (EPISINAGOGA), como
algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos; y tanto más, cuanto veis
que aquel día se acerca.
Nuestro
llamado es entonces no solo de llegar a la congregación sino debemos de “episunagoge”, debemos de ir más allá,
debemos tener esos encuentros con El Señor y en ese tipo de reuniones
superiores en espiritualidad habrá salvación.
LA FABULA DEL LEÓN VIEJO
Un león viejo fue llamando a todos los animales de la selva, todos fueron uno a
uno acudiendo a su llamado, excepto los zorros que le enviaron una carta de
disculpas.
A su Majestad el rey León, larga vida:
Hemos estado meditando la posibilidad de ir a tu llamado como han hecho los
demás animales de la selva, pero ... observando el camino vimos que quienes
entraban en tu cueva ya nunca volvían, esto nos da que pensar. Rogamos que nos
disculpéis pero los zorros hemos decidido no ir por ese camino.
Jesús nos ofrece un camino que nos lleva a la vida y tiene tres niveles.
1-INFORMACIÓN
2-FORMACIÓN
3-REVELACIÓN
No esta mal aprender de los zorros de esta fabula observando el camino del que
muchos ya no vuelven con vida.
Un camino es una vía que se construye para llevarnos de un plano a otro. Es el
medio para llegar a un objetivo. En nuestras casas, empresas e iglesias hay
muchos leones viejos de cuyos caminos nadie vuelve.
En el nuevo testamento hay
dos palabras relacionadas que son muy importantes DAR (DIDOMI) y ARRENDAR O
ALQUILAR (ekdidomi).
La palabra didomi aparece 413 veces en el Nuevo Testamento
griego, mientras que la palabra ekdidomi aparece
solo 4 veces. El verbo ekdidomi se
deriva de la palabra didomi, que significa dar o
entregar, con el prefijo ek, que significa fuera
o de. Así, ekdidomi implica una acción de dar o
entregar algo fuera de uno mismo, a cambio de algo que se recibe a cambio.
Aquí tienes
algunos ejemplos de textos donde se usan estas palabras:
Dios nos ha
dado muchas cosas por su amor y su gracia. Algunas de las cosas que Dios nos ha
dado son:
- La vida: Dios
nos ha dado la vida como un regalo precioso, y nos ha creado a su imagen y
semejanza. Dios nos ha dado la vida para que la disfrutemos y la usemos
para su gloria. (Génesis 1:26-27; Juan 10:10)
- La salvación: Dios
nos ha dado la salvación por medio de su Hijo Jesucristo, que murió en la
cruz por nuestros pecados y resucitó al tercer día. Dios nos ha dado la
salvación para que tengamos perdón, paz y vida eterna con él. (Juan 3:16; Efesios 2:8-9)
- El
Espíritu Santo: Dios nos ha dado el Espíritu Santo como nuestro Consolador, Maestro
y Guía. Dios nos ha dado el Espíritu Santo para que nos ayude, nos enseñe,
nos fortalezca y nos santifique. (Juan 14:26; Romanos 8:26)
- La Biblia: Dios nos ha dado la
Biblia como su Palabra inspirada, infalible y autoritativa. Dios nos ha
dado la Biblia para que conozcamos su voluntad, su verdad y su amor. (2
Timoteo 3:16-17; Salmos 119:105)
Didomi: Juan 3:16 "Porque de tal manera amó Dios al
mundo, que ha dado (didomi) a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él
cree, no se pierda, mas tenga vida
eterna."
Cuando
Dios da algo (didomi)
es algo que pertenece a la gracia, planeada en la eternidad anterior a la
creación.
ἐκδίδωμι (ekdidomi), que significa dar,
entregar, ceder o alquilar. Se usa para expresar la acción
de ceder el uso o el beneficio de algo a cambio de una retribución o un pago (FRUTOS).
En la parábola de los labradores
malvados, el dueño de la viña arrendó su propiedad a unos
labradores, es decir, les entregó el cuidado y la administración de la viña a
cambio de recibir una parte de los frutos que produjera.
Mateo
27:26 Entonces les soltó a Barrabás; y habiendo azotado a
Jesús, le entregó (ekdidomi) para ser crucificado.
Hechos
7:42 Y Dios se apartó, y los entregó (ekdidomi) a que
rindiesen culto al ejército del cielo; como está escrito en el libro de los
profetas:
Se puede considerar que la viña de esta parábola
es una heredad, es decir, una propiedad hereditaria que se transmite de
generación en generación. La viña representa el pueblo de Dios, que fue elegido
por él y le pertenece. Dios entregó (arrendó) su viña a los labradores, que son
los líderes religiosos de Israel, para que la cuidaran y le dieran los frutos,
que son la justicia y la obediencia. Sin embargo, los labradores se rebelaron
contra el dueño y maltrataron a sus siervos, que son los profetas, y finalmente
mataron a su hijo, que es Jesucristo. Así, el dueño quitó la viña a los
labradores y se la dio a otros, que son los gentiles que creen en el evangelio1. La parábola muestra
que Dios es el único dueño de la heredad y que espera que sus administradores
le sean fieles y le rindan cuentas. También muestra que Dios puede
cambiar el destino de la heredad según su voluntad y su justicia. Esta parábola se basa en la
alegoría de la viña de Isaías 5:1-7, por tanto, con lo
anterior y conociendo estas palabras significativas, podemos afinar una mejor
interpretación
Mateo
21:33-46 Los labradores Malvados
33 Oíd otra
parábola: Hubo un hombre, padre de familia, el cual plantó una viña, la
cercó de vallado, cavó en ella un lagar, edificó una torre, y la arrendó (ekdidomi) a unos
labradores, y se fue lejos. 34 Y cuando se acercó el
tiempo de los frutos, envió sus siervos a los labradores, para que recibiesen
sus frutos. 35 Mas los labradores, tomando a los siervos,
a uno golpearon, a otro mataron, y a otro apedrearon. 36 Envió
de nuevo otros siervos, más que los primeros; e hicieron con ellos de la misma
manera. 37 Finalmente les envió su hijo, diciendo: Tendrán
respeto a mi hijo. 38 Mas los labradores, cuando vieron al
hijo, dijeron entre sí: Este es el heredero; venid, matémosle, y apoderémonos
de su heredad. 39 Y tomándole, le echaron fuera de la
viña, y le mataron. 40 Cuando venga, pues, el señor de la
viña, ¿qué hará a aquellos labradores? 41 Le dijeron: A
los malos destruirá sin misericordia, y arrendará (ekdidomi) su
viña a otros labradores, que le paguen (apodidomi) el fruto a su
tiempo.
42 Jesús les
dijo: ¿Nunca leísteis en las Escrituras:
La
piedra que desecharon los edificadores,
Ha
venido a ser cabeza del ángulo.
El
Señor ha hecho esto,
Y es cosa
maravillosa a nuestros ojos?
43 Por
tanto os digo, que el reino de Dios será quitado de vosotros, y
será dado Didomi a gente (ETHNES) que
produzca los frutos de él. 44 Y el que cayere sobre esta
piedra será quebrantado; y sobre quien ella cayere, le desmenuzará.
45 Y oyendo sus
parábolas los principales
sacerdotes y los fariseos, entendieron que hablaba de ellos. 46 Pero
al buscar cómo echarle mano, temían al pueblo, porque este le tenía por
profeta.
El contexto
- Jesús se la cuenta a los
principales sacerdotes, los escribas y los ancianos del pueblo, que habían
venido a cuestionar su autoridad en el templo (Mr 11:27-28).
- Jesús se basa en la
alegoría de la viña de Isaías 5:1-7, donde Dios compara a Israel con una
viña que él plantó y cuidó, pero que no dio buenos frutos, sino uvas
silvestres. Por eso, Dios anuncia que destruirá la viña y la entregará a
otros.
- Jesús aplica esta alegoría
a los líderes religiosos de Israel, que eran los encargados de cuidar la
viña de Dios, es decir, el pueblo de Dios. Sin embargo, ellos no
cumplieron con su deber, sino que maltrataron y mataron a los profetas que
Dios les envió para pedirles cuentas. Finalmente, Dios les envió a su
Hijo, Jesús, pero ellos también lo rechazaron y conspiraron para matarlo
fuera de la ciudad.
- Jesús les advierte
que por este motivo, Dios les quitará el reino y se lo dará a otros que
produzcan frutos dignos de él. Estos otros son los gentiles (ETHNES).
Varios
paralelos encontramos entre esta parábola y el llamado juicio de las naciones, en
ambos relatos:
1-Hay hay un reino que dar o quitar.
2-Cuando viene el amo lo quita a los maltratadores y lo da a los no maltratadores.
3-En ambos el reino se da a gente (ETHNES) con la condición de que
produzcan frutos y
no porque los produzcan con anterioridad.
4-En
ambos relatos el amo quita de su reino a los que no se portaron bien con sus
siervos hermanos y les hicieron sufrir e incluso morir.
Hemos estudiado 4 palabras
importantes del evangelio ¿Cómo nos afectan en nuestro vivir diario?
1-SALVACIÓN Y PERDICIÓN
La vida natural y la
supervivencia también es parte de la obra del reino de Dios (hay peligros de
muerte, de salud, de libertad) todo ello repercute en la salvación escatológica
y final.
2-OVEJAS (PROBATON) (perdidas y
salvas, presentes y futuras)
Ya vimos que para Jesús son sus
ovejas aun las que ahora están perdidas, aun las que todavía no oyeron su voz,
aun las que aun no han nacido, nunca menosprecies a uno de estos pequeños, cada
vez que haces algo por uno de ellos lo estás haciendo por Jesús.
3-UNA REUNIÓN Y UNA REUNIÓN
INTENSA Y DE MAXIMA CALIDAD.
Respeta mucho el congregarte,
no te reúnas sin un verdadero propósito de salvación y supervivencia bajo el
cobijo del Señor, hay reuniones que son solo recogida de cizaña para ser
quemada. El mismo arrebatamiento de toso los santos de todas las épocas es una reunión
de salvación escatológica, no te reúnas intrascendentemente.
4-DAR Y ARRENDAR (en la parábola de los
labradores malvados) demuestra que cada uno de nosotros somos responsables del
trato que damos a los siervos de Dios, que debemos dar a Dios fruto... que las
cosas de esta vida también deben ser rendidas a los pies del Señor, no podemos
servirnos a nosotros mismos y desconectar con el amo de la viña... Somos
responsables también de todo lo que Dios nos ha dado a nuestro cuidado.
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