viernes, 13 de noviembre de 2026

EL CÍRCULO DEL REY



 

«Dime con quién andas y te diré quién eres.» Proverbio popular

Aunque es un proverbio popular y no un texto bíblico, resume una verdad profundamente bíblica: las personas que forman nuestro círculo terminan influyendo en nuestro destino.

Pero quizá encaja mejor una frase atribuida a Jim Rohn:

«Eres el promedio de las cinco personas con las que pasas más tiempo.»


Todo rey gobierna mediante un círculo de confianza. Ningún reino se sostiene únicamente por el poder del rey; necesita hombres y mujeres que compartan su visión, conozcan sus propósitos y ejecuten sus decisiones. Cuanto más influyentes son esas personas, más influencia tienen sobre el

La palabra "secreto" es סוֹד (sod), que no significa simplemente información secreta, sino el consejo íntimo, la reunión reservada, el círculo privado donde el rey comparte sus planes.

Por eso Jeremías pregunta:

«¿Quién estuvo en el secreto 

(sod)

de Jehová, y vio, y oyó su palabra?» (Jeremías 23:18)

Y más adelante:

«Pero si ellos hubieran estado en mi secreto(sod)

, habrían hecho oír mis palabras a mi pueblo.» (Jeremías 23:22)

La idea es clara:

Primero se entra en el círculo. 

Después se conoce el propósito. 

Finalmente se participa en la ejecución del propósito.

«Cuenta una antigua fábula que un águila fue criada entre gallinas. Tenía alas para volar por encima de las montañas, pero vivió toda su vida picoteando el suelo del corral. No porque careciera de capacidad, sino porque el entorno nunca despertó aquello para lo que había nacido.

Cuando el Hijo de Dios comenzó su ministerio no actuó de manera distinta. El Rey vino a instaurar el Reino, y lo primero que hizo fue formar su círculo. 

Hay quienes epiensan que la Iglesia empieza en la familia, pero a veces no se dan las condiciones y hay que comenzarla fuera de ella

Antes de predicar a las multitudes, Jesús se mudó a Capernaún y buscó llamó a Pedro, Andrés, Jacobo, Juan y Mateo. Antes de transformar el mundo estableció a doce para que estuviesen con Él y para enviarlos a predicar (Marcos 3:14).

Los doce apostoles eran el circulo del rey.

Jesús no comenzó su ministerio público rodeado de las personas que ya tenía alrededor. Cuando llegó el tiempo señalado por Dios, tomó decisiones concretas respecto al lugar donde viviría, las relaciones que cultivaría y las personas con las que compartiría su misión.

Mateo relata:

«Y dejando Nazaret, vino y habitó en Capernaum...» (Mateo 4:13).

Esta frase parece un simple dato geográfico, pero encierra una decisión trascendental. Nazaret era el lugar donde Jesús había crecido. Allí estaba su historia, sus recuerdos y quienes le conocían desde niño. Sin embargo, precisamente allí encontró incredulidad y resistencia:

«¿No es éste el hijo del carpintero?» (Mateo 13:55).

«Y no hizo allí muchos milagros, a causa de la incredulidad de ellos.» (Mateo 13:58).

Incluso en otra ocasión intentaron despeñarlo (Lucas 4:28-30).

Lucas 4:28-30 Reina-Valera 1960

28 Al oír estas cosas, todos en la sinagoga se llenaron de ira; 29 y levantándose, le echaron fuera de la ciudad, y le llevaron hasta la cumbre del monte sobre el cual estaba edificada la ciudad de ellos, para despeñarle. 30 Mas él pasó por en medio de ellos, y se fue.

En contraste, Capernaúm se convirtió en el centro operativo de su ministerio. Allí encontró hombres dispuestos a escuchar, seguir y creer. Allí llamó a Pedro, Andrés, Jacobo, Juan y Mateo. Allí estableció la red de relaciones que serviría de fundamento para la expansión del Reino.

Esto nos lleva a una pregunta incómoda para muchos creyentes:

1-¿Puede una persona tener un llamamiento genuino de Dios y, sin embargo, encontrarse en un entorno donde dicho llamamiento nunca llegue a desarrollarse plenamente?

La vida de Jesús parece responder que sí.

No porque Dios sea limitado, sino porque Dios obra mediante personas, relaciones y contextos históricos concretos. El mismo Jesús dedicó tiempo a identificar quiénes estarían con Él y quiénes serían enviados por Él.

Marcos lo expresa de forma magistral:

«Y estableció a doce, para que estuviesen con él, y para enviarlos a predicar.» (Marcos 3:14).

Los dos propósitos son inseparables:

  1. Que estuviesen con Él.
  2. Que fuesen enviados por Él.

Antes de la misión hubo relación.

Antes del envío hubo comunión.

Antes de la multiplicación hubo selección.

Jesús no trató de convertir a todo el mundo en su círculo íntimo. Amó a todos, sirvió a todos, predicó a todos, pero escogió cuidadosamente a aquellos con quienes invertiría la mayor parte de su tiempo y energía.

De hecho, hay un ejemplo muchísimo más fuerte para tu argumento porque trata precisamente del peligro de estar rodeado de las personas equivocadas:

Roboam y los dos círculos de consejeros

Cuando murió Salomón, Roboam heredó el reino. Tenía dos círculos posibles en los que apoyarse.

Primero consultó a los ancianos:

«Entonces el rey Roboam pidió consejo de los ancianos que habían estado delante de Salomón su padre cuando vivía.» (1 Reyes 12:6)

Los ancianos le aconsejaron servir al pueblo y hablar con mansedumbre.

Pero después recurrió a otro círculo:

«Pero él dejó el consejo que los ancianos le habían dado, y pidió consejo de los jóvenes que se habían criado con él.» (1 Reyes 12:8)

El resultado fue catastrófico:

«Así se apartó Israel de la casa de David hasta hoy.» (1 Reyes 12:19)

Una mala decisión en cuanto al círculo de influencia provocó la división del reino.

La enseñanza es contundente:

No sólo importa tener consejeros.

Importa quiénes son esos consejeros.

Un círculo puede consolidar un reino o destruirlo.

Jonatán fortaleciendo a David

También tienes el ejemplo positivo:

«Y se levantó Jonatán hijo de Saúl y vino a David al bosque, y fortaleció su mano en Dios.» (1 Samuel 23:16)

Jonatán no podía ocupar el lugar de David.

No podía cumplir su llamamiento.

Pero sí podía fortalecerlo para que lo cumpliera.

Esto define perfectamente a una persona del círculo del Rey:

No compite con tu llamamiento.

Lo fortalece.

Aarón y Hur sosteniendo los brazos de Moisés

Este ejemplo es extraordinario porque muestra que incluso los grandes líderes necesitan apoyo.

«Y las manos de Moisés se cansaban; por lo que tomaron una piedra, y la pusieron debajo de él, y se sentó sobre ella; y Aarón y Hur sostenían sus manos.» (Éxodo 17:12)

La victoria de Israel dependía de Moisés.

Pero Moisés dependía de Aarón y Hur.

El líder estaba al frente.

Pero no estaba solo.

Pablo y Bernabé

Pablo probablemente no habría sido aceptado inicialmente por la iglesia de Jerusalén sin Bernabé:

«Entonces Bernabé, tomándole, lo trajo a los apóstoles.» (Hechos 9:27)

Dios había llamado a Pablo.

Pero utilizó a Bernabé como puente hacia las relaciones que permitirían el desarrollo de su ministerio.

Y creo que el texto bíblico que mejor resume toda esta pregunta es este:

«Mejores son dos que uno; porque tienen mejor paga de su trabajo. Porque si cayeren, el uno levantará a su compañero.» (Eclesiastés 4:9-10)

Después podrías añadir:

Moisés tuvo a Aarón y Hur.

David tuvo a Jonatán y a sus valientes.

Pablo tuvo a Bernabé, Silas, Timoteo y Lucas.

Jesús tuvo a los Doce.

Roboam perdió el reino por escuchar al círculo equivocado.

La cuestión no es si tenemos relaciones.

La cuestión es si las relaciones que componen nuestro círculo fortalecen o debilitan el propósito que Dios ha puesto en nuestras vidas.

Ese contraste entre David-Jonatán y Roboam-los jóvenes consejeros encaja especialmente bien con el tema central de El Círculo del Re

2-¿Estamos intentando desarrollar nuestra misión rodeados de las personas adecuadas?

Hay ocasiones en que Dios nos llama a perseverar donde estamos. Pero también existen momentos en los que, siguiendo el modelo de Cristo, debemos reconocer que el entorno actual no proporciona las condiciones necesarias para el desarrollo de aquello que Dios ha puesto en nuestro corazón.

A veces el problema no es la visión.

A veces no es el mensaje.

A veces ni siquiera es la capacidad.

A veces simplemente faltan las personas que crean en la misión.

Jesús encontró incredulidad en Nazaret, pero encontró receptividad en Capernaúm. No abandonó su propósito por causa de la resistencia de unos, sino que buscó y formó un círculo de personas capaces de caminar con Él hacia el cumplimiento de la voluntad del Padre.

Por eso este estudio no pretende enseñar cómo hacerse popular ni cómo construir redes de influencia humana. Pretende examinar un principio bíblico más profundo:

Cómo discernir, formar y cuidar el círculo de relaciones que Dios utiliza para desarrollar un llamamiento.

Porque toda misión necesita un campo.

Toda visión necesita compañeros.

Y aun el Hijo de Dios, cuando llegó la hora de manifestarse públicamente, eligió cuidadosamente el lugar y las personas con las que cumpliría la obra que el Padre le había dado que hacer.

El patito feo


Una pata tiene varios patitos, pero uno de ellos es mucho mas feo, mas tosco y mas torpe que los demás, por lo que todos le dan de lado y se burlan de él. El patito decide huir de allí, y se enfrenta solo y triste a los problemas del invierno. Al llegar la primavera encuentra un grupo de cisnes qué, para su sorpresa son amables con él y le hacen ver su reflejo en el estanque  y este le descubre que en realidad era un bello cisne y no un pato desgarbado.

La mayoría de la gente piensa que el mensaje del cuento es que el patito era hermoso por dentro. Pero ese no es el verdadero mensaje.

Durante toda la historia, el patito vive entre patos que lo consideran extraño, defectuoso e inadaptado. Todo lo que hace es criticado. No encaja. No es comprendido. No es aceptado.

El problema, sin embargo, no era el patito.

El problema era el entorno.

Cuando finalmente encuentra a los cisnes, no tiene que cambiar su naturaleza. No tiene que aprender a ser otro. No tiene que fingir.

Simplemente descubre quién es realmente porque ha llegado al lugar donde puede desarrollarse conforme a su naturaleza.

La enseñanza es poderosa:

A veces pasamos años intentando convencer a los patos de que somos cisnes, cuando Dios nos está llamando a encontrar el lago donde ya no sea necesario explicarnos.

Nazaret fue el lugar donde creció, pero no el lugar donde desarrolló plenamente su misión. Capernaúm se convirtió en el entorno donde encontró las personas adecuadas para formar el círculo sobre el que edificaría su ministerio.

3-¿Cuántas personas han enterrado su llamamiento porque confundieron fidelidad con permanencia?

Abraham: la fidelidad fue salir

«Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré.» (Génesis 12:1)

Abraham no fue fiel quedándose en Ur.

Fue fiel saliendo de Ur.

El llamamiento exigió abandonar el entorno conocido.

Los discípulos: la fidelidad fue dejar las redes

«Y ellos, dejando al instante las redes, le siguieron.» (Mateo 4:20)

No permanecieron donde habían vivido siempre.

Respondieron al llamamiento del Rey.

Principio

La Biblia enseña repetidamente que la fidelidad consiste en obedecer el movimiento de Dios, no en aferrarse a una ubicación.

«Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeció para salir...» (Hebreos 11:8)

La pregunta nunca es:

"¿Debo quedarme?"

La pregunta es:

"¿Dónde quiere Dios que esté?"

4-¿Cuántas siguen buscando comprensión donde sólo encontrarán incredulidad?

Jesús en Nazaret

«Y no hizo allí muchos milagros, a causa de la incredulidad de ellos.» (Mateo 13:58)

La falta de receptividad limitó lo que aquellos hombres pudieron recibir.

Jesús no pasó años intentando demostrar quién era.

Simplemente continuó su misión.

El principio profético

«Ningún profeta es acepto en su propia tierra.» (Lucas 4:24)

La familiaridad produce frecuentemente desprecio.

La gente de Nazaret conocía a Jesús como carpintero.

Pero no podía recibirlo como Mesías.

Los apóstoles

Cuando fueron rechazados en una ciudad, Jesús no les ordenó quedarse indefinidamente intentando convencer a todos.

«Y cualquiera que no os recibiere ni oyere vuestras palabras, salid de aquella casa o ciudad.» (Mateo 10:14)

A veces la incredulidad no se vence insistiendo.

Se vence avanzando.

5-¿Cuántas intentan construir un ministerio entre quienes jamás han creído en ellos?

Todo reino avanza a la velocidad con que los propósitos del rey son comprendidos por las personas de su círculo.

Jesús y los setenta

«La mies a la verdad es mucha, mas los obreros pocos.» (Lucas 10:2)

Jesús dedicó sus esfuerzos a personas dispuestas a participar en la misión.

Pablo

«Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles.» (2 Timoteo 2:2)

No a todos.

A hombres fieles.

La estrategia apostólica no consistía en convencer a cada persona.

Consistía en invertir donde había receptividad.

En Antioquía

«Y se congregaron allí todo un año con la iglesia, y enseñaron a mucha gente.» (Hechos 11:26)

Pablo no desarrolló su principal ministerio en Tarso.

Dios le abrió un entorno en Antioquía donde podía desarrollarse plenamente.

6-Si Jesús vino como Rey, ¿por qué dedicó tanto tiempo a escoger cuidadosamente a las personas de su círculo?

Porque el Reino debía continuar después de su partida.

Marcos 3:14

«Y estableció a doce, para que estuviesen con él, y para enviarlos a predicar.»

Primero relación.

Después misión.

Juan 15:16

«No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros... para que vayáis y llevéis fruto, y vuestro fruto permanezca.»

La meta era producir algo que permaneciera.

La Gran Comisión

«Id, y haced discípulos a todas las naciones.» (Mateo 28:19)

No dijo:

"Id y reunid multitudes."

Dijo:

"Haced discípulos."

Porque los discípulos reproducen el Reino.

7-¿Por qué abandonó Nazaret y estableció su centro de operaciones en Capernaúm?


Porque así avanzaba la misión

«Y dejando Nazaret, vino y habitó en Capernaum.» (Mateo 4:13)

Mateo presenta este traslado como una decisión estratégica dentro del plan profético de Dios.

Porque la misión era prioritaria

Después de tener éxito en una ciudad, Jesús dijo:

«Es necesario que anuncie el evangelio del reino de Dios también a las otras ciudades, porque para esto he sido enviado.» (Lucas 4:43)

Jesús siempre se movía según la misión, no según la comodidad.

Porque Nazaret y Capernaúm representan dos etapas

Nazaret fue el lugar donde creció.

«Y Jesús crecía en sabiduría y en estatura.» (Lucas 2:52)

Capernaúm fue el lugar desde donde impactó Galilea.

Hay lugares de preparación y lugares de proyección.

Confundir ambos suele retrasar el llamamiento. 

Porque así avanzaba la misión

«Y dejando Nazaret, vino y habitó en Capernaum.» (Mateo 4:13)

Mateo presenta este traslado como una decisión estratégica dentro del plan profético de Dios.

Porque la misión era prioritaria

Después de tener éxito en una ciudad, Jesús dijo:

«Es necesario que anuncie el evangelio del reino de Dios también a las otras ciudades, porque para esto he sido enviado.» (Lucas 4:43)

Jesús siempre se movía según la misión, no según la comodidad.

Porque Nazaret y Capernaúm representan dos etapas

Nazaret fue el lugar donde creció.

«Y Jesús crecía en sabiduría y en estatura.» (Lucas 2:52)

Capernaúm fue el lugar desde donde impactó Galilea.

Hay lugares de preparación y lugares de proyección.

Confundir ambos suele retrasar el llamamiento.

Porque así avanzaba la misión

«Y dejando Nazaret, vino y habitó en Capernaum.» (Mateo 4:13)

Mateo presenta este traslado como una decisión estratégica dentro del plan profético de Dios.

Porque la misión era prioritaria

Después de tener éxito en una ciudad, Jesús dijo:

«Es necesario que anuncie el evangelio del reino de Dios también a las otras ciudades, porque para esto he sido enviado.» (Lucas 4:43)

Jesús siempre se movía según la misión, no según la comodidad.

Porque Nazaret y Capernaúm representan dos etapas

Nazaret fue el lugar donde creció.

«Y Jesús crecía en sabiduría y en estatura.» (Lucas 2:52)

Capernaúm fue el lugar desde donde impactó Galilea.

Hay lugares de preparación y lugares de proyección.

Confundir ambos suele retrasar el llamamiento.

8-¿Que nos enseña eso sobre las relaciones que deben acompañar nuestro propio llamamiento?

La respuesta está en el modelo de Jesús.

Marcos 3:14

«Y estableció a doce, para que estuviesen con él, y para enviarlos a predicar.»

Las personas correctas tienen tres características:

Están contigo.

Entienden tu misión.

Participan en ella.

El ejemplo de Jonatán

«Y fortaleció su mano en Dios.» (1 Samuel 23:16)

Jonatán no compitió con David.

Fortaleció a David.

El ejemplo de Aarón y Hur

«Aarón y Hur sostenían sus manos.» (Éxodo 17:12)

Las personas adecuadas ayudan a sostener la carga del propósito.

El principio final

«Mejores son dos que uno.» (Eclesiastés 4:9)

El círculo correcto no sustituye el llamamiento.

Lo potencia.

Por eso Jesús escogió cuidadosamente a los Doce. No necesitaba compañía. Necesitaba personas capaces de comprender el corazón del Rey y extender los intereses del Reino.

Y esta podría ser una excelente conclusión para todo el bloque:

El problema no es solamente dónde estamos.

El problema tampoco es solamente quiénes somos.

La cuestión decisiva es quiénes forman nuestro círculo.

Porque todo reino avanza a la velocidad con que los propósitos del Rey son comprendidos, abrazados y ejecutados por las personas más cercanas a Él.

Buscando el Círculo del Rey

Al llegar al final de este estudio, conviene recordar que Jesús no vino solamente a enseñarnos una doctrina. También vino a mostrarnos un modelo.

Con frecuencia hablamos del llamamiento, de los dones, del ministerio o de la voluntad de Dios para nuestras vidas. Sin embargo, pocas veces nos detenemos a considerar una realidad que aparece constantemente en las Escrituras:

Dios suele cumplir sus propósitos a través de círculos de relaciones cuidadosamente preparados.

El Padre tuvo su consejo (sod).

David tuvo sus valientes.

Pablo tuvo sus colaboradores.

Y el Rey de reyes tuvo sus doce.

No es casualidad.

Es un principio del Reino.

A veces pedimos a Dios que impulse nuestro ministerio, cuando lo que Él está intentando hacer es acercarnos a las personas adecuadas.

Otras veces oramos para que cambien las circunstancias, cuando Dios está señalando que el verdadero problema no está en las circunstancias sino en el círculo que nos rodea.

No todas las personas que conocemos formarán parte del círculo del Rey para nuestras vidas.

Debemos amar a todos.

Servir a todos.

Bendecir a todos.

Pero no todos compartirán nuestra carga, nuestra visión o nuestra misión.

Jesús amó a las multitudes.

Pero invirtió su vida en unos pocos.

No porque fuera excluyente.

Sino porque entendía que el Reino avanza mediante discípulos que comprenden el corazón del Rey.

Una reflexión personal

Tal vez algunos lectores se han visto reflejados en Nazaret.

Han pasado años intentando demostrar quiénes son.

Intentando explicar su llamamiento.

Intentando convencer a quienes ya decidieron no creer.

Intentando florecer en un terreno que nunca estuvo preparado para recibir la semilla.

Quizá el problema no sea la semilla.

Quizá el problema no sea el sembrador.

Quizá el problema sea el terreno.

El patito feo nunca dejó de ser cisne.

Simplemente necesitó encontrar el lago adecuado.

José nunca dejó de ser llamado.

Simplemente tuvo que llegar a Egipto.

David nunca dejó de ser rey.

Simplemente tuvo que atravesar el desierto.

Jesús nunca dejó de ser el Mesías.

Pero dejó Nazaret para establecerse en Capernaúm.

Un llamado para cada creyente

Por eso, antes de preguntarte qué quieres hacer para Dios, quizá deberías preguntarte:

¿Quiénes forman mi círculo más cercano?

¿Quién fortalece mi fe?

¿Quién me acerca a Cristo?

¿Quién comprende el propósito que Dios ha puesto en mi vida?

¿Quién me impulsa a obedecer?

¿Quién me ayuda a permanecer fiel al Reino?

Y también:

¿Hay relaciones que me mantienen continuamente justificándome?

¿Hay entornos que alimentan más la incredulidad que la fe?

¿Estoy intentando construir donde Dios nunca me llamó a establecerme?

¿Estoy permaneciendo por miedo cuando Dios está llamándome a avanzar?

La búsqueda más importante

Pero por encima de todo existe una pregunta aún más profunda.

Antes de encontrar nuestro círculo, debemos encontrar al Rey.

Porque el propósito de los Doce no era estar juntos.

El propósito era estar con Jesús.

La fuerza del círculo nunca dependió de Pedro.

Ni de Juan.

Ni de Santiago.

Dependió de Cristo sentado en el centro.

Y lo mismo ocurre hoy.

La cuestión principal no es encontrar a las personas adecuadas.

La cuestión principal es acercarse al Rey.

Porque cuando el Rey ocupa el centro, Él mismo comienza a ordenar las relaciones, los lugares, las oportunidades y las circunstancias necesarias para el cumplimiento de Su propósito.

Llamamiento final

Quizá ha llegado el momento de pedirle al Señor algo diferente.

No solamente:

"Señor, bendice mi ministerio."

Sino:

"Señor, enséñame dónde quieres que esté.

Muéstrame quiénes deben caminar conmigo.

Aparta de mi camino aquello que detiene Tu propósito.

Acércame a las personas que aman Tu Reino.

Y conviérteme también a mí en una persona digna de formar parte del círculo de otros."

Porque al final, el objetivo no es tener un círculo grande.

Ni un círculo influyente.

Ni un círculo cómodo.

El objetivo es formar parte del círculo del Rey.

Y cuando hombres y mujeres conocen Su voluntad, aman Su presencia y abrazan Su misión, el Reino avanza.

Como avanzó en Galilea.

Como avanzó desde Capernaúm.

Como avanzó desde aquellos doce hombres aparentemente insignificantes.

Y como puede avanzar hoy, si aprendemos a vivir cerca del Rey y junto a las personas que comparten Su propósito.

"Todo reino avanza a la velocidad con que los propósitos del Rey son comprendidos, abrazados y ejecutados por las personas de Su círculo."

Que Dios nos conceda la sabiduría para reconocer ese círculo, el valor para entrar en él y la fidelidad para servir en él hasta que el propósito del Rey sea cumplido. Amén.

lunes, 9 de noviembre de 2026

ISRAEL: LA CUESTIÓN INCÓMODA

 

ISRAEL: LA CUESTIÓN INCÓMODA


Hay doctrinas que ponen a prueba nuestro conocimiento bíblico. Otras ponen a prueba nuestra fidelidad. Pero pocas revelan tan claramente si estamos dispuestos a aceptar todo el consejo de Dios como nuestra doctrina sobre Israel.

La cuestión de Israel es, probablemente, la prueba del algodón de nuestra comprensión del Evangelio. Porque en este tema convergen algunas de las preguntas más decisivas de toda la Escritura:

¿Quiénes son los verdaderos hijos de Abraham?

¿Quién constituye hoy el pueblo de Dios?

¿Cuál es el papel del Israel incrédulo en el plan divino?

¿Entran los hombres en el Reino por linaje, por nacionalidad, por pactos heredados o únicamente por la fe en Jesucristo?

¿Ha formado Dios dos pueblos o uno solo?

¿Hay dos esperanzas de salvación o una sola?

Estas cuestiones no son secundarias. De hecho, fueron algunas de las causas principales de las persecuciones que sufrió el apóstol Pablo.

Cuando leemos el libro de los Hechos descubrimos que Pablo NO fue perseguido principalmente por predicar la existencia de Dios, ni por hablar de valores morales, ni siquiera por afirmar que Jesús había resucitado. La oposición más feroz surgió cuando proclamó las consecuencias de esa resurrección: que Jesús era el Mesías prometido, que Israel había rechazado a su Rey, que la justificación era por la fe y no por la Ley, que los gentiles estaban siendo incorporados al pueblo de Dios sin necesidad de hacerse judíos y que en Cristo desaparecía toda superioridad espiritual basada en la descendencia física.

Aquello provocó una avalancha de rechazo en las sinagogas de Antioquía, Iconio, Tesalónica, Corinto, Jerusalén y muchas otras ciudades (Hch. 13:45; 14:2; 17:5; 18:13; 21:27-31; 22:21-22; 28:24-29).

Sin embargo, al despedirse de los ancianos de Éfeso, Pablo no mostró arrepentimiento alguno por haber enseñado estas cosas.

No dijo: "Quizá debí haber sido más prudente".

No dijo: "Quizá fui demasiado directo".

Tampoco afirmó: "Tal vez ciertas doctrinas deberían haberse reservado para evitar divisiones".

Al contrario.

Su defensa consistió precisamente en esto:

«Estoy limpio de la sangre de todos; porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios.»

(Hechos 20:26-27)

Es imposible leer estas palabras sin escuchar el eco del atalaya de Ezequiel. Dios había advertido que quien ve venir el peligro y calla se hace responsable de las consecuencias. El deber del centinela no es decir lo que la ciudad quiere oír, sino advertir fielmente lo que Dios ha dicho.

Y aquí surge una pregunta incómoda.

Si Pablo consideró parte del «todo el consejo de Dios» la enseñanza sobre el endurecimiento de Israel (Ro. 11:7-8), la incredulidad nacional (Ro. 10:1-3), el remanente escogido por gracia (Ro. 11:5), la inutilidad de la circuncisión para salvar (Ro. 2:28-29), la justificación únicamente por la fe (Ro. 3:28), la incorporación de los gentiles al olivo de Dios (Ro. 11:17-24), la existencia de un solo cuerpo compuesto por judíos y gentiles (Ef. 2:14-16) y la identidad de los verdaderos hijos de Abraham (Gá. 3:7-29)...

¿con qué autoridad podemos nosotros omitir hoy estas enseñanzas?

Porque ésta es precisamente la cuestión que este estudio pretende examinar.

No se trata simplemente de analizar la historia de Israel.

No se trata de tomar partido por una escuela teológica frente a otra.

No se trata siquiera de resolver una controversia profética.

Lo que está en juego es algo mucho más profundo.

Lo que está en juego es la propia estructura del Evangelio.

Porque nuestra doctrina sobre Israel determina inevitablemente nuestra doctrina sobre la elección, el pacto, la fe, la Iglesia, las promesas hechas a Abraham, la obra de Cristo en la cruz y la naturaleza misma del pueblo de Dios.

En otras palabras, dime qué crees acerca de Israel y te diré qué entiendes acerca del Evangelio.

Por eso este estudio no partirá de tradiciones modernas, ni de sistemas teológicos heredados, ni de posiciones populares sostenidas por presión cultural o emocional. Nos acercaremos al tema siguiendo el mismo principio que gobernó la vida del apóstol Pablo:

No rehuir ninguna verdad que forme parte del consejo de Dios.

A lo largo de estas páginas examinaremos más de cien pasajes bíblicos que recorren toda la historia de la redención, desde las promesas hechas a Abraham hasta las visiones finales del Apocalipsis. Veremos lo que dijeron Moisés, Isaías, Oseas, Amós, Ezequiel, Juan el Bautista, Jesús, Pedro, Santiago, el autor de Hebreos y, sobre todo, Pablo.

Y permitiremos que sean las Escrituras, y no nuestras preferencias, quienes respondan a la pregunta.

Porque si existe una cuestión en la que la Iglesia moderna necesita recuperar el valor de proclamar todo el consejo de Dios, esa cuestión es, sin duda, la de Israel. Y precisamente por eso sigue siendo, hoy como en tiempos de Pablo, la cuestión incómoda.

Existe una paradoja llamativa en buena parte del cristianismo actual. Durante los días del Nuevo Testamento, los apóstoles se esforzaban por convencer a los judíos de que Jesús era el Mesías, de que la justicia no venía por la Ley sino por la fe, y de que judíos y gentiles quedaban unidos en un solo cuerpo en Cristo. Sin embargo, hoy parece que el fenómeno se ha invertido: vemos más cristianos intentando acercarse al judaísmo, adoptar símbolos judíos, recuperar prácticas judías o definirse a sí mismos mediante categorías judías, que judíos siendo persuadidos por el mensaje apostólico acerca de Cristo.

Merece la pena preguntarse por qué ocurre esto.

Quizá una de las razones sea que en muchos púlpitos se ha producido un silencioso recorte de la doctrina neotestamentaria sobre Israel.

Se habla mucho de las promesas hechas a Israel, pero poco de las advertencias dirigidas a Israel.

Se habla mucho de Abraham, pero menos de que «los que son de fe, éstos son hijos de Abraham» (Gá. 3:7).

Se habla de la elección de Israel, pero menos de que «no todos los que descienden de Israel son israelitas» (Ro. 9:6).

Se recuerda el olivo, pero se olvida el endurecimiento (Ro. 11:7-8, 25).

 Se exalta la raíz, pero se omite que Dios «de ambos pueblos hizo uno» (Ef. 2:14).

El resultado es que muchos creyentes terminan admirando a Israel más de lo que estudian a Cristo, interesándose más por el antiguo pacto que por la plenitud del nuevo, y contemplando a los judíos como un modelo espiritual cuando el propio Pablo deseaba que fueran salvos (Ro. 10:1) y advertía que el celo religioso sin Cristo no produce justicia delante de Dios (Ro. 10:2-4).

La cuestión incómoda es ésta: si la doctrina apostólica sobre Israel desaparece de nuestras iglesias, tarde o temprano aparecerá otra doctrina de Israel para ocupar su lugar. Y cuando eso sucede, el centro del Evangelio comienza a desplazarse desde la cruz hacia la genealogía, desde la fe hacia la identidad étnica, desde Cristo hacia Israel.

Precisamente por eso la doctrina de Israel es la prueba del algodón de nuestro Evangelio. Porque la manera en que respondamos a la pregunta «¿quién es el pueblo de Dios?» revelará inevitablemente lo que creemos acerca de la gracia, de la fe, de la elección, de la Iglesia, de las promesas hechas a Abraham y, en última instancia, de la suficiencia de Jesucristo.

Creo que la frase más contundente para abrir nuestro tema de hoy sería:

"Cuando la Iglesia deja de enseñar lo que el Nuevo Testamento dice acerca de Israel, los creyentes terminan aprendiendo acerca de Israel de fuentes distintas al Nuevo Testamento."

O incluso:

"La doctrina sobre Israel es la prueba del algodón del Evangelio: allí donde se altera una, tarde o temprano se altera el otro."

El recortar la enseñanza apostólica sobre Israel no es simplemente omitir un tema secundario, sino dejar fuera una parte significativa del propio "consejo de Dios".

PABLO FUE EL APOSTOL MAS PERSEGUIDO POR LOS JUDIOS

«Por tanto, yo os protesto en el día de hoy, que estoy limpio de la sangre de todos; porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios.»

(Hechos 20:26-27)

Estas palabras no salen de la boca de un hombre que buscaba agradar a sus oyentes. Pablo está utilizando el lenguaje del atalaya de Ezequiel.

«Su sangre demandaré de tu mano.»

(Ezequiel 3:18)

«Pero si tú avisas al impío... tú habrás librado tu alma.»

(Ezequiel 3:19)

Por eso Pablo podía decir:

«Estoy limpio de la sangre de todos.» Hechos 20:26

No porque todos le hubieran escuchado, sino porque les había anunciado todo lo que Dios le había revelado.

Y precisamente ahí aparece una cuestión incómoda: gran parte de las persecuciones contra Pablo surgieron cuando proclamaba verdades relacionadas con Israel, la Ley y la inclusión de los gentiles en el pueblo de Dios.

PABLO NO REHUSÓ HABLAR DEL ENDURECIMIENTO DE ISRAEL

Pablo no enseñó que la nación estuviese caminando en obediencia.

En cambio escribió:

«¿Qué pues? Lo que buscaba Israel, no lo ha alcanzado; pero los escogidos sí lo han alcanzado, y los demás fueron endurecidos.»

(Romanos 11:7)

«Dios les dio espíritu de estupor, ojos con que no vean y oídos con que no oigan.»

(Romanos 11:8)

«Ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles.»

(Romanos 11:25)

Incluso responsabilizó a sus contemporáneos de la incredulidad nacional:

«Hermanos, ciertamente el anhelo de mi corazón, y mi oración a Dios por Israel, es para salvación.»

(Romanos 10:1)

¿Por qué necesita salvación quien ya está salvo?

Porque Pablo añade:

«Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia.»

(Romanos 10:2)

«Ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios.»

(Romanos 10:3)

PABLO NO REHUSÓ ENSEÑAR QUE LA JUSTIFICACIÓN ES POR FE Y NO POR LA LEY

Ésta fue una de las principales causas de escándalo en las sinagogas.

«Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley.»

(Romanos 3:28)

«Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo.»

(Gálatas 2:16)

«Porque por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él.»

(Romanos 3:20)

PABLO NO REHUSÓ ENSEÑAR QUE LOS VERDADEROS HIJOS DE ABRAHAM SON LOS DE LA FE

«Sabed, por tanto, que los que son de fe, éstos son hijos de Abraham.»

(Gálatas 3:7)

«Así Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia.»

(Gálatas 3:6)

«Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham.»

(Gálatas 3:8)

«De modo que los de la fe son bendecidos con el creyente Abraham.»

(Gálatas 3:9)

«Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois.»

(Gálatas 3:29)

PABLO NO REHUSÓ ENSEÑAR QUE NO TODO ISRAEL ES ISRAEL

Éste es probablemente uno de los textos más importantes del debate.

«No todos los que descienden de Israel son israelitas.»

(Romanos 9:6)

«Ni por ser descendientes de Abraham, son todos hijos.»

(Romanos 9:7)

«No los que son hijos según la carne son los hijos de Dios.»

(Romanos 9:8)

PABLO NO REHUSÓ ENSEÑAR QUE SOLO UN REMANENTE SERÁ SALVO

«Si fuere el número de los hijos de Israel como la arena del mar, tan sólo el remanente será salvo.»

(Romanos 9:27)

«Así también aun en este tiempo ha quedado un remanente escogido por gracia.»

(Romanos 11:5)

 

PABLO NO REHUSÓ ENSEÑAR QUE JUDÍOS Y GENTILES FORMAN UN SOLO PUEBLO

«Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno.»

(Efesios 2:14)

«Para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre.»

(Efesios 2:15)

«Y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo.»

(Efesios 2:16)

«Ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos.»

(Efesios 2:19)

«Ya no hay judío ni griego... porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.»

(Gálatas 3:28)

 

EL ATALAYA NO DEBE CALLAR

Pablo fue perseguido precisamente por predicar estas cosas.

«Los judíos, llenos de celos, contradecían lo que Pablo decía.»

(Hechos 13:45)

(Los judíos) «Incitaron y corrompieron los ánimos de los gentiles contra los hermanos.»

(Hechos 14:2)

«Tomando consigo a algunos ociosos, hombres malos, y juntando una turba, alborotaron la ciudad.»

(Hechos 17:5)

«Éste persuade a los hombres a honrar a Dios contra la ley.»

(Hechos 18:13)

Sin embargo, Pablo nunca suavizó el mensaje para evitar conflictos.

Al contrario:

«¿Busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios?»

(Gálatas 1:10)

«Porque si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo.»

(Gálatas 1:10)

Por eso pudo declarar al final de su ministerio:

«Estoy limpio de la sangre de todos, porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios.»

(Hechos 20:26-27)

De esta forma tu argumento queda apoyado por más de treinta citas explícitas, muchas de ellas textuales, y el lector está obligado a debatir con los textos bíblicos mismos y no solamente con las conclusiones que extraemos de ellos. Eso le da mucha más fuerza exegética y persuasiva.

 

RESPONSABILIDAD DE NO CALLAR LA VERDAD

Ezequiel 33:6-9 → «su sangre demandaré de mano del atalaya».

Isaías 58:1 → «Alza tu voz como trompeta, y anuncia a mi pueblo su rebelión».

Jeremías 1:17 → «No temas delante de ellos, para que no te haga yo quebrantar delante de ellos».

2 Timoteo 4:2-4 → «Predica la palabra... porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina».

1 Tesalonicenses 2:4 → «no como para agradar a los hombres, sino a Dios».

Hechos 5:29 → «Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres».

1 Corintios 9:16 → «¡ay de mí si no anunciare el evangelio!»

Judas 3 → «contendáis ardientemente por la fe».

Proverbios 24:11-12 → «Libra a los que son llevados a la muerte».

ISRAEL RECHAZÓ A SU MESÍAS

Juan 1:11 → «A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron».

Mateo 21:42 → «La piedra que desecharon los edificadores».

Mateo 21:43 → «el reino de Dios será quitado de vosotros».

Mateo 23:37 → «¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas!»

Mateo 23:38 → «vuestra casa os es dejada desierta».

Lucas 19:41-44 → «no conociste el tiempo de tu visitación».

Hechos 2:23 → «prendisteis y matasteis por manos de inicuos».

Hechos 3:14-15 → «matasteis al Autor de la vida».

Hechos 4:10-11 → «Jesucristo... a quien vosotros crucificasteis».

Hechos 5:30 → «a quien vosotros matasteis colgándole en un madero».

Hechos 7:51 → «¡duros de cerviz e incircuncisos de corazón!»

Hechos 7:52 → «mataron a los que anunciaron la venida del Justo».

1 Tesalonicenses 2:15 → «mataron al Señor Jesús y a sus propios profetas».

EL REMANENTE Y NO LA TOTALIDAD

Isaías 1:9 → «si Jehová no nos hubiera dejado un resto».

Isaías 10:20-22 → «el remanente volverá».

Isaías 28:5 → «corona de gloria al remanente».

Miqueas 2:12 → «reuniré al remanente de Israel».

Sofonías 3:12-13 → «dejaré en medio de ti un pueblo humilde».

Zacarías 13:8-9 → «la tercera parte quedará en ella».

LOS VERDADEROS HIJOS DE ABRAHAM

Mateo 3:9 → «Dios puede levantar hijos a Abraham de estas piedras».

Juan 8:39 → «si fueseis hijos de Abraham, las obras de Abraham haríais».

Juan 8:44 → «vosotros sois de vuestro padre el diablo».

Romanos 2:28-29 → «no es judío el que lo es exteriormente».

Romanos 4:11 → «padre de todos los creyentes».

Romanos 4:16 → «para que la promesa sea firme para toda su descendencia».

Romanos 4:17 → «por padre de muchas naciones te he puesto».

Hebreos 11:8-16 → «anhelaban una mejor, esto es, celestial».

LOS GENTILES INCLUIDOS EN LAS PROMESAS

Isaías 42:6 → «luz de las naciones».

Isaías 49:6 → «para que seas mi salvación hasta lo postrero de la tierra».

Isaías 56:6-8 → «mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos».

Oseas 1:10 → «vosotros no sois pueblo mío... hijos del Dios viviente».

Oseas 2:23 → «al que no era mi pueblo diré: tú eres pueblo mío».

Amós 9:11-12 → «para que posean el resto de las naciones».

Hechos 15:14-18 → «ha visitado Dios a los gentiles para tomar de ellos pueblo para su nombre».

Efesios 3:6 → «los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo».

Colosenses 1:27 → «Cristo en vosotros».

UN SOLO PUEBLO DE DIOS

Juan 10:16 → «habrá un rebaño y un pastor».

1 Corintios 12:13 → «todos fuimos bautizados en un cuerpo».

Gálatas 4:26-28 → «vosotros sois hijos de la promesa».

Filipenses 3:3 → «nosotros somos la circuncisión».

Colosenses 3:11 → «Cristo es el todo y en todos».

1 Pedro 2:9 → «linaje escogido, real sacerdocio».

1 Pedro 2:10 → «vosotros que en otro tiempo no erais pueblo».

Apocalipsis 5:9 → «de todo linaje y lengua y pueblo y nación».

Apocalipsis 5:10 → «nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes».

 

JUICIO SOBRE EL SISTEMA ANTIGUO

Mateo 22:7 → «envió sus ejércitos y destruyó a aquellos homicidas».

Mateo 24:1-2 → «no quedará aquí piedra sobre piedra».

Lucas 21:20-24 → «Jerusalén será hollada por los gentiles».

Hebreos 8:13 → «al decir: Nuevo Pacto, ha dado por viejo al primero».

Hebreos 10:9 → «quita lo primero, para establecer esto último».

Hebreos 13:14 → «no tenemos aquí ciudad permanente».

TEXTOS DEMOLEDORES QUE PABLO NO OCULTÓ

Hechos 13:46 → «puesto que la desecháis... nos volvemos a los gentiles».

Hechos 28:25-28 → «el corazón de este pueblo se ha engrosado».

Romanos 2:17-24 → «el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros».

Romanos 9:30-32 → «Israel no la alcanzó porque iba tras ella por obras».

Romanos 10:16 → «no todos obedecieron al evangelio».

Romanos 10:21 → «todo el día extendí mis manos a un pueblo rebelde».

Filipenses 3:2 → «guardaos de los mutiladores del cuerpo».

Filipenses 3:8-9 → «no teniendo mi propia justicia que es por la ley».

Apocalipsis 2:9 → «los que se dicen ser judíos, y no lo son».

Apocalipsis 3:9 → «los de la sinagoga de Satanás»

Si unes estas referencias a las que ya has recopilado de Hechos 20, Romanos 9-11, Gálatas 3 y Efesios 2, tendrás MAS DE UN CENTENAR de textos relevantes organizados en una línea argumental muy difícil de ignorar: el atalaya debe anunciar todo el consejo de Dios; Israel rechazó al Mesías; solo un remanente creyó; los gentiles fueron injertados; Cristo hizo de ambos pueblos uno; y Pablo nunca ocultó estas enseñanzas a pesar de la persecución que le ocasionaron.

UNA RESPONSABILIDAD QUE NO PODEMOS ELUDIR

Al llegar al final de este estudio, la cuestión fundamental ya no es qué opinamos de Israel. La cuestión es si estamos dispuestos a someternos a todo lo que las Escrituras enseñan acerca de Israel.

A lo largo de estas páginas hemos recorrido un amplio conjunto de textos que abarcan la Ley, los Profetas, los Evangelios y los escritos apostólicos. Hemos visto al atalaya de Ezequiel advirtiendo al pueblo. Hemos escuchado a Juan el Bautista decir que Dios podía levantar hijos a Abraham de las piedras. Hemos oído a Jesús lamentarse sobre Jerusalén por no haber reconocido el tiempo de su visitación. Hemos seguido a Pablo por las sinagogas del mundo antiguo mientras era perseguido precisamente por proclamar las implicaciones del Evangelio para judíos y gentiles.

Y la pregunta sigue en pie.

¿Qué haremos con estos textos?

Porque resulta posible afirmar la inspiración de la Biblia y, al mismo tiempo, ignorar partes enteras de su mensaje. Resulta posible citar las promesas hechas a Abraham y pasar por alto las advertencias dirigidas a Israel. Resulta posible exaltar el papel histórico del pueblo judío y silenciar lo que los apóstoles enseñaron sobre la necesidad universal de la fe en Jesucristo.

Sin embargo, Pablo no actuó así.

Cuando hablaba a los judíos, no ocultaba su amor por ellos:

«Hermanos, ciertamente el anhelo de mi corazón, y mi oración a Dios por Israel, es para salvación.» (Romanos 10:1)

Pero tampoco ocultaba su diagnóstico:

«Tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia.» (Romanos 10:2)

Ni tampoco la solución:

«Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree.» (Romanos 10:4)

El amor apostólico nunca consistió en ocultar la verdad. Consistió precisamente en decirla.

Por eso debemos preguntarnos seriamente si algunas corrientes del cristianismo moderno han llegado a desarrollar un amor por Israel distinto del amor que encontramos en los apóstoles. Un amor que admira al pueblo judío, pero que rara vez le anuncia la necesidad de creer en Jesucristo. Un amor que celebra su identidad nacional, pero guarda silencio sobre el Evangelio que Pablo les predicaba. Un amor que bendice a Israel, pero que rehúsa proclamar la única bendición capaz de salvar: la reconciliación con Dios por medio del Mesías.

Si esto es así, nos encontramos ante una contradicción profunda.

Porque la mayor bendición que un judío puede recibir no es el reconocimiento de su herencia étnica, sino el conocimiento de Jesucristo.

La mayor muestra de respeto hacia Israel no es ocultarle aquello que los apóstoles enseñaron, sino anunciarle fielmente aquello por lo que los apóstoles fueron perseguidos.

La mayor expresión de amor no es el silencio, sino la verdad.

Hechos 20 nos deja una advertencia solemne. Pablo pudo declarar que estaba limpio de la sangre de todos porque no había rehuido anunciar todo el consejo de Dios.

La pregunta es si nosotros podremos decir lo mismo.

¿Hemos anunciado todo el consejo de Dios sobre la salvación?

¿Hemos anunciado todo el consejo de Dios sobre la Iglesia?

¿Hemos anunciado todo el consejo de Dios sobre Israel?

¿O hemos conservado unas partes y descartado otras porque resultaban incómodas?

El verdadero atalaya no modifica el mensaje para adaptarlo a los tiempos. No selecciona aquellas verdades que serán mejor recibidas. No mide la verdad por su popularidad.

Su responsabilidad es transmitir fielmente lo que Dios ha dicho.

Y quizás ésta sea la lección más importante de todo este estudio: no debemos tener una doctrina sobre Israel construida a partir de emociones, simpatías políticas, tradiciones modernas o presiones culturales. Debemos tener una doctrina sobre Israel construida a partir de la totalidad del testimonio bíblico.

Porque el pueblo judío merece escuchar el mismo mensaje que escucharon las sinagogas de Antioquía, Tesalónica, Corinto, Éfeso y Roma.

El mismo Mesías.

El mismo Evangelio.

La misma llamada al arrepentimiento.

La misma promesa de salvación.

Y la misma invitación a formar parte del único pueblo de Dios constituido en Cristo.

Que Dios nos conceda la valentía de Pablo para NO recortar ninguna parte de su mensaje y la compasión de Pablo para anunciarlo con lágrimas, paciencia y amor...aunque eso signifique la persecusión de quienes no nos van a dejar predicarlo con libertad.

Y que nunca olvidemos que la fidelidad del atalaya no se mide por los aplausos que recibe, sino por la fidelidad con la que transmite la palabra que se nos ha confiado. Porque, al final, no seremos examinados por lo que el mundo quiso escuchar, sino por si anunciamos o no TODO el consejo de Dios... AUN ESTAS PARTES QUE PUEDEN SER INCOMODAS PARA MUCHOS.