DAVAR TOV

1- Que es  DAVAR.

 ·        davar no es solo “palabra”: es acto, decreto, realidad que se cumple.

·        tov no es solo “bueno”: es lo que produce vida, orden, bienestar.

Una davar tov es una palabra que crea realidad, no que la decora.

-Otras traducciones PARA EL TERMINO DAVAR:

“Estos son los davarim que acontecieron…” (Josué 1:1) ACONTECIMIENTOS

“El davar de YHWH fue sobre mí…” (Ezequiel 1:3) REVELACIÓN

“No hay davar oculto que no haya de ser manifestado.” (Lc 8:17) ASUNTO

El hombre desea esto porque fue creado para vivir en un mundo sostenido por la Palabra que crea, no por el ruido que desgasta.

A. La palabra como acto creador en Génesis

• “Y dijo Dios… y fue así. ”Genesis 1:9,11, 24 UNE PRODUCE, CREA
• La palabra no describe: produce.
• La palabra buena es la que crea orden donde había caos.

B. La palabra como acto judicial

• En los profetas, cuando Dios habla, algo cambia en la historia.
• La palabra buena no es opinión: es veredicto.

C. La palabra como acto de restauración

• En Jesús, la palabra sana, libera, levanta.
• “Levántate.”
• “Sé limpio.”
• “Tus pecados te son perdonados.”
• La palabra buena repara lo roto.

Esto refuerza el título porque muestra que la davar tov no es un concepto abstracto, sino una fuerza creadora.

Tengo Fe - Montesanto (Vídeo Oficial)

2. Abundar en el contraste entre palabra buena y palabra vana

A. La palabra vana como ruido que desgasta

• No crea.
• No ordena.
• No ilumina.
• Solo estimula.
• No une sino que mantiene la separación.

B. La palabra vana como alimento vacío

• Produce sensación, no transformación.
• Es como el “botón rojo”: placer sin fruto.

C. La palabra vana como arma espiritual del enemigo

• Génesis 3: la serpiente no golpea, habla.
• La guerra espiritual empieza en el discurso.
• La palabra vacía es la que desconecta al hombre de la fuente.

Esto refuerza el título porque muestra que la davar tov es necesaria precisamente porque estamos rodeados de palabras sin peso.

3. Abundar en la dimensión interior de la DAVAR TOV en el nuevo pacto

Mi estudio ya explica el desplazamiento de la fuente, pero quiero añadir un bloque que conecte directamente la davar tov con la interiorización:

A. La palabra buena ahora brota desde dentro

• Jeremías 31:33: escrita en el corazón.
• Juan 7:38: ríos desde el interior.
• Romanos 10:8: “La palabra está cerca de ti, en tu boca y en tu corazón.”

B. La palabra buena como fruto del Espíritu

• Gálatas 5:22–23: El fruto es palabra encarnada: amor, paz, paciencia…
• La davar tov no es solo lo que decimos, sino lo que somos.

C. La palabra buena como discernimiento interior

• Hebreos 4:12: La palabra discierne intenciones.
• La davar tov es la que separa luz de sombra dentro del alma.

Esto refuerza el título porque muestra que la palabra buena no es solo un mensaje, sino una fuente interior.

La davar tov no es solo una palabra buena: es la palabra que vuelve a poner al hombre en sintonía con la fuente. Es la palabra que restaura el orden perdido. Es la palabra que brota del Espíritu y no del ruido. Es la palabra que crea futuro.

Esto le da al título un peso profético que encaja con todo tu estudio.

Proverbios 12:25 La congoja en el corazón del hombre lo abate;

Mas la buena palabra DAVAR TOV lo alegra.

Estamos acostumbrados a recibir de otros, palabras vacías.

1 Timoteo 1:6 de las cuales cosas desviándose algunos, se apartaron a vana palabrería mataiología,

·        mataios = vacío, sin peso, sin fruto

·        logía = discurso, razonamiento

Es el hablar que no transforma, no edifica, no tiene raíz en la verdad. Es ruido disfrazado de comunicación.

-Estudios publicados en “nature” confirman que cuando los grupos se hacen mas grandes, el individuo pierde la capacidad de critica y se deja llevar por los demás.

La biblia marca el gran contraste que hay de vivir de una palabra buena a hacerlo de una palabra vacía y vana

Mateo 12:36 Mas yo os digo que de toda palabra ociosa (argós) que hablen los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio.

(argós) — “ocioso, sin obra”

La guerra espiritual empieza aquí: discernir entre palabras con peso y palabras sin obra.

¿Cómo recuperar la palabra buena en nuestras vidas?

Vivimos en una era saturada de palabras. Palabras que entretienen, que venden, que distraen. Palabras que se multiplican como ecos sin origen, sin raíz, sin fruto.

La multitud corre tras frases que brillan, pero no iluminan. Se deja seducir por discursos que prometen sin transformar. Y en medio del ruido, el alma humana —silenciosa, persistente— sigue buscando lo que no se encuentra en likes ni en slogans: una palabra buena.

No una palabra agradable. No una palabra popular. Sino una palabra que tenga peso, que tenga verdad, que tenga vida.

La Escritura llama a esa palabra דָּבָר־טוֹב (davar tov): una palabra que no solo se dice, sino que crea. Una palabra que no solo suena, sino que ordena. Una palabra que no solo agrada, sino que alumbra.

Recuperarla no es tarea fácil. Implica guerra contra la palabrería intrascendente, contra el ruido emocional, contra la seducción de lo instantáneo.

Implica volver a escuchar desde el corazón, volver a hablar desde la luz, volver a sembrar palabras que no buscan aplauso, sino fruto.

Este estudio biblico es un mapa para ese regreso. Un regreso al silencio que prepara la palabra. Un regreso al discernimiento que filtra el ruido. Un regreso a la fuente donde la palabra no se fabrica, sino que rebosa.

Porque cuando la palabra buena vuelve, el alma respira, la verdad se encarna, y el mundo —aunque no lo sepa— empieza a sanar.

“El botón rojo”

En una red social muy popular apareció un nuevo botón: un pequeño círculo rojo que, al tocarlo, daba una sensación instantánea de euforia. Solo duraba un segundo, pero era intensa.

En pocos días, todos hablaban del botón rojo. La gente lo pulsaba al despertar, al comer, al trabajar, incluso al caminar por la calle sin mirar por dónde iban.

Un joven llamado Mateo, curioso por naturaleza, decidió investigar. Descubrió que, detrás del botón, no había ningún contenido real: solo un algoritmo diseñado para liberar una microdescarga emocional.

Nada más.

Cuando Mateo intentó advertir a los demás, nadie lo escuchó.

—No importa si es verdad —decían—. ¡Se siente bien!

Un día, el botón dejó de funcionar. La red entera se llenó de quejas, ansiedad y silencio incómodo.

Mateo, en cambio, no sintió nada. Había dejado de pulsarlo hacía tiempo.

Y mientras todos buscaban desesperados un nuevo estímulo, él encontró algo que no vibraba, no brillaba y no daba euforia… pero sí daba paz: la verdad que no depende de un botón.

Una palabra buena no es solo agradable. Es una palabra que produce fruto, restaura orden, alumbra el alma.

1-La palabra buena alumbra el camino, incluso cuando duele.

“Lámpara es a mis pies tu palabra” — Sal 119:105

2-No se adapta al deseo humano.

“Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad” — Jn 17:17

3-La palabra buena brota de la verdad eterna, no del consenso emocional.

Salmos 87:7 Y cantores y tañedores en ella dirán: Todas mis fuentes están en ti.

¿En ti? Se refiere a Sion

En la teología bíblica, Sion es:

·        el lugar donde Dios habita

·        el centro espiritual del pueblo

·        el símbolo de la comunión con Él

·        la fuente de vida, gozo y salvación

Por eso, decir “todas mis fuentes están en ti” es decir:

Toda mi vida, mi gozo, mi identidad y mi origen están en la presencia de Dios.

Sion es el signo, pero Dios es la fuente.

Entro a Sion - Álbum en vivo "ENTRO A SION" - Casa de Hijos

¿Por qué “fuentes”?

El hebreo מַעְיָן (ma‘yan) significa:

• manantial
• origen
• punto de nacimiento
• fuente de vida

En la Biblia, las fuentes representan:

• vida espiritual
• renovación
• gozo
• bendición
• presencia divina

Por eso, los cantores declaran que todo lo que da vida procede de Dios, manifestado en Sion.

Para un israelita, cantar “todas mis fuentes están en ti” significaba:

·        “Mi vida nace de tu presencia.”

·        “Mi alegría procede de tu casa.”

·        “Mi identidad está en tu monte santo.”

·        “Mi futuro fluye de tu fidelidad.”

Era una confesión de dependencia total.

¿Cómo lo entiende el Nuevo Testamento?

Jesús toma esta imagen y la lleva al corazón:

“De su interior correrán ríos de agua viva.” (Juan 7:38)

Es decir:

• la fuente ya no está solo en un lugar
• sino en la persona que recibe el Espíritu
• y en la comunión con Cristo, el verdadero templo

Por eso, en clave cristológica:

El “ti” apunta finalmente a Dios mismo, manifestado en Sion, cumplido en Cristo, derramado en el Espíritu.

¿A quién se refiere “en ti”?

• Literalmente: a Sion, la ciudad de Dios.
• Teológicamente: a la presencia de Dios que habita en Sion.
• Proféticamente: a Cristo, la fuente de agua viva.
• Espiritualmente: al lugar donde Dios se encuentra con el hombre.

En otras palabras:

Todas mis fuentes están en Dios, que habita en Sion y se revela en Cristo.

1. En el Salmo 87: Sion es la ciudad donde están las fuentes

En el texto hebreo, el “ti” es femenino (בָּךְ bakh), refiriéndose a Sion/Jerusalén.

Sion es:

• el lugar donde Dios habita
• el centro espiritual del pueblo
• el punto de encuentro entre cielo y tierra
• la ciudad de la presencia

Por eso los cantores dicen:

“Todas mis fuentes están en ti.” Es decir: Toda vida, gozo, identidad y bendición provienen de la presencia de Dios en Sion.

Hasta aquí, todo es geográfico y colectivo.

2. Pero los profetas ya anuncian que la fuente saldrá de Sion… y se multiplicará

Ezequiel 47 ve un río que sale del templo. Joel 3:18 dice:

“Saldrá una fuente de la casa de YHWH.”

La idea es clara: la vida fluye desde la presencia de Dios en Sion hacia el mundo.

Pero aún es un flujo “desde un lugar”.

3. Jesús cambia el eje: la fuente ya no está en un lugar, sino en una persona

Aquí ocurre el giro decisivo.

En Juan 4:14, Jesús dice a la samaritana:

“El agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salta para vida eterna.”

En Juan 7:38:“De su interior correrán ríos de agua viva.”

Esto es revolucionario:

• La fuente ya no está en Sion.
• La fuente está en el creyente.
• Pero esa fuente es la misma presencia de Dios que antes habitaba en Sion.

Jesús traslada el centro espiritual del mapa: del monte a la persona, del templo al corazón.

4. ¿Qué ha pasado?

Ha ocurrido lo que los profetas anunciaron:

• Dios ya no habita en un edificio
• sino en un pueblo
• y dentro de cada individuo de ese pueblo

Pablo lo explica así:

“Vosotros sois templo del Espíritu.” (1 Cor 3:16)

Y Pedro:

“Piedras vivas… casa espiritual.” (1 Pe 2:5)

Es decir:

La Sion geográfica se convierte en Sion espiritual. La ciudad se convierte en un pueblo. El templo se convierte en un cuerpo. La fuente se convierte en una presencia interior.

5. Entonces, ¿cómo se resuelve el contraste?

Así:

En el Antiguo Testamento:

La fuente está en Sion, la ciudad donde Dios habita.

En el Nuevo Testamento:

La fuente está en cada persona donde Dios habita por su Espíritu.

Pero no son dos fuentes distintas. Es la misma fuente, desplazada del lugar al corazón.

Por eso Apocalipsis 21 une ambas realidades:

• una ciudad (la Nueva Jerusalén)
• formada por personas
• donde Dios habita en medio y dentro de ellas
• y donde fluye un río de vida del trono del Cordero

La ciudad y la persona se funden en un solo símbolo.

6. Conclusión clara y profunda

El “ti” del Salmo 87 apunta a Sion, pero su cumplimiento final es Dios habitando en su pueblo.

Por eso hoy podemos decir:

“Todas mis fuentes están en ti, Señor.” Salmo 87:7

Y al mismo tiempo:

“De mi interior corren ríos de agua viva.” Juan 7:38

No es contradicción. Es la historia de la presencia de Dios moviéndose:

del monte → al templo → a Cristo → al Espíritu → al corazón del creyente.

1.    La ciudad: la Nueva Jerusalén

(Ap 21:2)“Vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios…”

Aquí aparece la ciudad como entidad femenina, igual que Sion en el AT.

2. La ciudad formada por personas

(Ap 21:9–10)“Te mostraré la desposada, la esposa del Cordero… y me mostró la ciudad santa, Jerusalén.”

La ciudad es la esposa. La esposa es el pueblo. El símbolo se fusiona.

3. Dios habita en medio de ellos

(Ap 21:3) “He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos.”

La presencia que antes estaba en Sion ahora habita en medio del pueblo.

4. Dios habita dentro de ellos (Ap 21:22)

“No vi en ella templo; porque el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero es el templo de ella.”

Si Dios es el templo, y el templo está en la ciudad, y la ciudad es el pueblo, entonces Dios habita dentro de ellos.

Esto completa el movimiento iniciado en Juan 7:38.

5. El río de vida que fluye del trono (Ap 22:1)

“Me mostró un río limpio de agua de vida… que salía del trono de Dios y del Cordero.”

Aquí está la fuente. No sale de un monte, ni de un templo físico, sino del trono, y el trono está en medio de la ciudad (22:3).

6. La ciudad y la persona se funden (Ap 22:3–4)“Sus siervos le servirán, y verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes.”

La ciudad es un pueblo. El pueblo es un templo. El templo es la presencia. La presencia fluye como río. El río alimenta a cada individuo. Todo converge.

Resumen de los textos clave

Tema	Texto en Apocalipsis
La ciudad	21:2
La ciudad es el pueblo	21:9–10
Dios habita en medio	21:3
Dios habita dentro	21:22
El río de vida fluye	22:1
La ciudad-persona se fusiona	22:3–4

 

Al principio, la palabra venía desde fuera.

Descendía desde un monte que ardía, desde un templo que temblaba, desde una ciudad que brillaba con la presencia de Dios. El pueblo miraba hacia Sion como quien mira hacia una fuente lejana:

• allí estaba la vida
• allí estaba la luz
• allí estaba la alegría
• allí estaba la palabra que ordenaba el caos

La davar venía desde arriba, desde un lugar santo, desde un espacio separado.

Era palabra que se escuchaba a distancia.

El puente profético: la palabra que se acerca

Los profetas comenzaron a anunciar algo extraño, casi imposible:

“No siempre vendrá desde fuera.” “No siempre dependerá de un templo.” “No siempre estará en un monte.”

1. “No siempre vendrá desde fuera.”

Los profetas anuncian que la palabra dejará de llegar como algo externo, audible, distante.

Jeremías 31:33“Pondré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón.”

La palabra ya no vendrá desde un monte, sino desde dentro.

Isaías 59:21“Mi espíritu que está sobre ti, y mis palabras que puse en tu boca, no faltarán…”

La palabra ya no se escucha desde fuera: Dios la pone en la boca y en el interior.

Ezequiel 36:26–27“Pondré dentro de vosotros mi Espíritu… y haré que andéis en mis estatutos.”

La obediencia ya no nace de un mandamiento externo, sino de una fuerza interior.

2. “No siempre dependerá de un templo.”

Los profetas anuncian que el templo físico dejará de ser el centro de la presencia.

Jeremías 3:16–17“No se dirá más: ‘Arca del pacto de YHWH’… En aquel tiempo llamarán a Jerusalén trono de YHWH.”

El símbolo del templo desaparece. La presencia se expande.

Malaquías 1:11 “En todo lugar se ofrecerá a mi nombre incienso y ofrenda pura.”

La adoración deja de estar localizada. El templo deja de ser geográfico.

Isaías 66:1–2“El cielo es mi trono… ¿Dónde está la casa que me habréis de edificar?”

Dios anuncia que no está limitado a un edificio.

3. “No siempre estará en un monte.”

Los profetas anuncian que la presencia dejará de estar asociada a un monte físico (Sion, Horeb, Sinaí).

Isaías 2:2–3“Acontecerá en lo postrero… que correrán a él todas las naciones.”

El monte se vuelve un símbolo espiritual, no geográfico.

Zacarías 14:8–9 “Aquel día saldrán aguas vivas de Jerusalén… Y YHWH será rey sobre toda la tierra.”

La fuente ya no está en un monte: fluye hacia el mundo entero.

Joel 2:28 “Derramaré mi Espíritu sobre toda carne.”

La presencia deja de estar en un lugar y se derrama sobre personas.

4. Jesús confirma este movimiento

Aquí el giro se vuelve explícito.

Juan 4:21–23 “Ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre… los verdaderos adoradores adorarán en espíritu y en verdad.”

Jesús declara el fin del culto geográfico.

Juan 7:38“De su interior correrán ríos de agua viva.”

La fuente se traslada al corazón del creyente.

5. Y Apocalipsis lo culmina

La ciudad y la persona se funden en un solo símbolo.

Apocalipsis 21:3

“El tabernáculo de Dios con los hombres… él morará con ellos.”

Apocalipsis 21:22

“No vi en ella templo; porque el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero es el templo.”

Apocalipsis 22:1

“Un río limpio de agua de vida… salía del trono de Dios y del Cordero.”

La fuente ya no está en un monte, ni en un templo, ni en una ciudad física. Está en la presencia de Dios habitando en su pueblo.

Resumen del movimiento profético

Etapa	Lugar de la palabra	Naturaleza
Antiguo Testamento	Monte, templo, ciudad	Externa, audible, localizada
Profetas	Promesa de interiorización	Cercana, espiritual
Jesús	Él mismo es la fuente	Encarnada
Pentecostés	El corazón del creyente	Interior, viva
Apocalipsis	Ciudad-pueblo-persona	Totalmente integrada

 

Ezequiel vio un río que salía del templo. Joel vio una fuente que brotaba de la casa de Dios. Jeremías oyó que la ley sería escrita en el corazón.

La palabra empezaba a moverse. A acercarse. A buscar un lugar más profundo.

El giro decisivo: la palabra se hace carne

Cuando Jesús habló, la davar dejó de ser eco y se convirtió en voz. La palabra ya no bajaba desde un monte: caminaba entre la gente.

Y entonces dijo algo que rompió todos los mapas:

“El que cree en mí… de su interior correrán ríos de agua viva.” Juan 7:38

La fuente ya no estaba en Sion. La fuente estaba en Él. Y Él prometió poner esa fuente dentro de cada uno.

La davar dejó de ser externa. Se volvió encarnada.

Pentecostés: la palabra que entra en el corazón

Cuando el Espíritu descendió, la palabra dejó de ser un sonido que venía de arriba. Se convirtió en fuego dentro del pecho.

La davar tov —la palabra buena— ya no se escuchaba desde un templo. Ahora brotaba desde el interior:

• como convicción
• como luz
• como discernimiento
• como fruto
• como río

La fuente se desplazó. De un lugar geográfico a un lugar espiritual. De una ciudad a un pueblo. De un pueblo a un corazón.

El nuevo pacto: la palabra que brota desde dentro

Por eso, buscar hoy la alegría en la Sion geográfica es un retroceso espiritual. Es volver a mirar hacia un monte cuando el monte se ha trasladado al alma. Es buscar agua en un pozo antiguo cuando el manantial está dentro.

La davar tov ahora:

• nace en el corazón regenerado
• fluye desde la presencia del Espíritu
• se expresa como fruto, no como eco
• ilumina desde dentro hacia fuera
• crea realidad desde la comunión interior con Dios

La palabra buena ya no se recibe como quien escucha un trueno lejano. Se recibe como quien siente un río que empieza a moverse dentro del pecho.

Conclusión narrativa

Antes, la palabra venía desde un monte. Ahora, la palabra brota desde un corazón.

Antes, la fuente estaba en Sion. Ahora, la fuente está en ti.

Antes, la ciudad era un lugar. Ahora, la ciudad es un pueblo vivo.

Antes, la palabra era externa. Ahora, la palabra es interior, viva, encarnada, fluyente.

Ese es el viaje de la davar tov: de la distancia a la intimidad, del templo al alma, de la geografía al espíritu.

Sí: cuando localizamos geográficamente la inspiración espiritual, estamos viviendo como si el nuevo pacto no hubiera llegado.

1. El viejo pacto dependía de lugares: monte, templo, ciudad

En el antiguo pacto:

• La presencia estaba en un monte (Sinaí).
• La gloria estaba en un templo (Jerusalén).
• La palabra fluía desde una ciudad (Sion).
• La adoración estaba ligada a un espacio físico.

Todo era localizado.

Si querías oír a Dios, ibas a un lugar. Si querías adorar, ibas a un lugar. Si querías encontrarte con Él, ibas a un lugar.

Era un pacto geográfico.

2. El nuevo pacto rompe esa geografía

Jesús lo dijo sin rodeos:

“Ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre.” (Jn 4:21)

Eso es una demolición espiritual. Es Jesús diciendo:

“El mapa ha cambiado.”

Y luego añade:

“Los verdaderos adoradores adorarán en espíritu y en verdad.” (Jn 4:23)

Es decir:

• No en un monte
• No en un templo
• No en una ciudad
• Sino en el interior del hombre renovado

3. Pentecostés selló el cambio

Antes: La gloria descendía sobre un edificio.

Ahora: La gloria descendió sobre personas.

Antes: La palabra venía desde un lugar externo.

Ahora: La palabra brota desde dentro.

Antes: La fuente estaba en Sion.

Ahora: La fuente está en el corazón del creyente.

Jesús lo dijo:

“De su interior correrán ríos de agua viva.” (Jn 7:38)

No dijo: “Desde Jerusalén correrán ríos…”

Dijo: “Desde su interior.”

4. Entonces, ¿qué ocurre cuando hoy buscamos “Sion geográfica” como fuente?

Ocurre esto:

Volvemos a un pacto que ya no está vigente.

Es como si:

• volviéramos a buscar el arca,
• reconstruyéramos el templo,
• esperáramos que Dios hablara desde un monte,
• creyéramos que la presencia depende de un lugar físico.

Es vivir como si Pentecostés no hubiera ocurrido.

Es vivir como si el Espíritu no habitara en nosotros.

Es vivir como si la fuente siguiera fuera y no dentro.

5. ¿Por qué es tan grave este error?

Porque desplaza la fuente.

Porque dice, sin decirlo:

• “Dios está allí, no aquí.”
• “La palabra viene de fuera, no de dentro.”
• “La presencia depende de un lugar, no de una persona.”
• “La inspiración está en un sitio, no en el Espíritu.”

Eso es exactamente lo que Jesús vino a desmantelar.

6. Es como si el río volviera a su cauce antiguo

Imagina esto:

Dios abrió un manantial dentro del corazón humano. Un río nuevo, vivo, interior.

Pero la gente, en lugar de beber de ese río, camina kilómetros para buscar un pozo antiguo, seco, simbólico, vacío.

Es como si el Espíritu dijera:

“¿Por qué buscáis fuera lo que puse dentro?”

7. Conclusión contundente

Localizar geográficamente la inspiración espiritual es vivir en el viejo pacto. 

Beber de la fuente interior del Espíritu es vivir en el nuevo pacto.

El viejo pacto decía: “Ven al lugar donde Dios está.”

El nuevo pacto dice: “Dios está en ti.”

2 Corintios 6:16“Vosotros sois el templo del Dios viviente; como Dios dijo: Habitaré en ellos y andaré en ellos.”

El viejo pacto decía: “Sion es la fuente.” Salmo 87:7

El nuevo pacto dice: “Cristo en vosotros, la esperanza de gloria.” Colosenses 1:2

La voz entre el ruido CANCIÓN DE JAWDI