Falacia del falso dilema

 

Falacia del falso dilema

 Dios testifica de si mismo... llenando de sustento y alegría nuestros corazones.

Hechos 14:17

si bien no se dejó a sí mismo sin testimonio, haciendo bien, dándonos lluvias del cielo y tiempos fructíferos, llenando de sustento y de alegría nuestros corazones.

Hechos 14:17 es un pasaje profundo que destaca cómo Dios NO deja de mostrar Su presencia y bondad a través de las bendiciones que nos otorga, como las lluvias, los tiempos fructíferos, el sustento y la alegría. A la luz de superar la falacia del falso dilema, este versículo nos invita a reflexionar sobre la interconexión entre sustento y alegría, y cómo NO debemos caer en la trampa de verlos como opuestos o mutuamente excluyentes.

Desde el enfoque del falso dilema:

1. Derribar la separación entre sustento y alegría:

   • Muchas veces, podríamos caer en el falso dilema de pensar que si tenemos sustento, no necesitamos alegría, o que la alegría depende únicamente de nuestras necesidades materiales satisfechas. Sin embargo, este texto demuestra que Dios proporciona ambas cosas como bendiciones únicas pero complementarias.

2. Reconocer la abundancia divina:

   • Este pasaje muestra que la bondad de Dios no se limita a una sola dimensión de nuestras vidas; Él nos llena tanto de recursos físicos como de alegría emocional y espiritual. Superar el falso dilema implica abrir nuestros corazones a recibir ambas bendiciones sin pensar que debemos elegir entre una u otra.

3. Testimonio del equilibrio:

   • Al declarar que Dios "no se dejó a sí mismo sin testimonio", el versículo subraya que las bendiciones del sustento y la alegría son señales tangibles de Su bondad. Esto nos invita a dejar de percibir la vida como una dicotomía ("o tengo sustento o tengo alegría") y a ver el equilibrio que Dios nos ofrece.

4. Agradecimiento que trasciende las circunstancias:

   • Este texto también nos llama a adoptar una actitud de gratitud que supere los extremos emocionales. Reconocer la lluvia, los frutos y el gozo como parte de un testimonio divino nos ayuda a entender que nuestras luchas y bendiciones pueden coexistir en armonía.

Aplicación práctica:

Para superar el falso dilema en este contexto, podemos entrenar nuestra mente y corazón a:

• Celebrar lo que Dios provee: Practicar gratitud activa por el sustento y la alegría, sin menospreciar uno frente al otro.

• Cultivar alegría espiritual: Reconocer que la alegría viene como una bendición independiente y no como una simple consecuencia de tener sustento.

• Fomentar una visión holística: Ver nuestras necesidades físicas y emocionales como parte de un todo armonioso que proviene de la bondad de Dios.

Este pasaje nos recuerda que vivir en la plenitud de lo que Dios nos da requiere dejar atrás las trampas del pensamiento binario y aceptar la amplitud de Su generosidad. 

La falacia del falso dilema (también conocida como falsa dicotomía) es un error lógico en el que se presentan dos opciones como las únicas posibles, ignorando otras alternativas que podrían existir. Este tipo de falacia simplifica excesivamente un problema o situación, obligando a elegir entre dos extremos, cuando en realidad hay más posibilidades.

Características principales:

1.    Reducción excesiva: Se limita la situación a un número reducido de opciones, generalmente solo dos.

2.    Exclusión de alternativas: Se ignoran otras posibilidades que podrían resolver el problema o aportar una perspectiva diferente.

3.    Elección forzada: La presentación de opciones puede ser manipulativa, impulsando al receptor a aceptar una de las dos alternativas ofrecidas.

Ejemplo básico:

Si alguien dice: "Estás conmigo o estás contra mí," está planteando un falso dilema, ya que ignora la posibilidad de una postura neutral, indiferente o incluso una tercera posición que no encaje en los extremos propuestos.

Resultado:

Esta falacia puede generar confusión, divisiones innecesarias o decisiones incorrectas porque no se consideran todas las opciones disponibles.

El pensamiento lateral, un concepto desarrollado por Edward de Bono, es una forma de abordar problemas y generar ideas desde perspectivas nuevas e inesperadas. Se trata de romper con los patrones tradicionales de pensamiento lógico y lineal, para explorar alternativas creativas y soluciones innovadoras. Este tipo de pensamiento desafía las suposiciones y busca enfoques que no son evidentes a primera vista.

SUSTENTO Y ALEGRIA

Como su nombre lo indica, R´ David Zaltzer solía vender sal como Parnasá (significa sustento, para vivir comida ropa y techo). Cuando un competidor abrió una tienda de sal, R´ David estaba preocupado que quizás ahora perderá su Parnasá.

Sabía que su temor no tenía ninguna base, dado que la Parnasá viene de Dios y nadie puede quitar lo que está destinado para él, pero de todos modo temía. Viajó a los de su Rabino, R´ Mordejay de Lejovitz zt”l. No fue a pedirle una salvación, que el Rebe lo bendiga con Parnasá a pesar de su competidor. Al contrario, fue a lo de su Rebe con un corazón quebrantado y le dijo, ‘necesito una <<Berajá>> bendición, para adquirir Emuná (FE) y Bitajon (CONFIANZA), pues me siento que no tengo suficiente Emuná y Bitajon. desde que mi competidor abrió en la ciudad otra tienda que vende sal, siempre estoy preocupado que estoy perdiendo mi Parnasá. Aunque estoy consciente que la Parnasá viene de Dios y no hay de que temer’.

Después de un tiempo, volvió a lo de su rabino y le dijo: Mi fe y confianza ha aumentado. No estoy más preocupado por mi competidor. Cuando veo que la gente entra en la otra tienda de sal, estoy consciente que nadie está quitando mi Parnasá. Sin embargo, no puedo decir que estoy alegre al ver a la gente entrar al otro negocio- y esta es la razón por la cual regresé a hablarle. Cuando veo gente entrar a la pescadería, zapatería, panadería etc. Estoy alegre por los dueños de las tiendas. Me alegro de que tienen Parnasá. ¿cómo puedo adquirir el nivel en el cual estaré alegre al ver a la gente entrar a la otra tienda de sal? Aparentemente mi Emuná y Bitajon aún no son perfectas.

Bitajón es una confianza que no se basa en la razón ni en la experiencia... es una fuente de tranquilidad y felicidad en medio de las aflicciones de la vida.

La alegría también viene de Dios, pero esta no se basa en el sustento sino en una bendición.

Usted puede estar lleno de PARNASÁ (SUSTENTO) y sin embargo aun no tiene llenura de alegría porque esta es una bendición diferente.

Esta anécdota de R' David Zaltzer puede interpretarse perfectamente desde el marco de superar la falacia del falso dilema entre sustento (Parnasá) y alegría. En su lucha emocional, R' David se enfrentaba a la idea implícita de que si su competidor tenía éxito, él estaría destinado a perder su sustento o su bienestar, como si ambos no pudieran coexistir. Esto refleja una forma de falso dilema: creer que solo puede haber un ganador en la provisión que Dios otorga.

Desglose desde la perspectiva de superar esta falacia:

1. Reconocimiento del falso dilema:

   • R' David comprendió que su temor estaba basado en una visión limitada: "o mi sustento está asegurado, o mi competidor me lo quita". Sin embargo, la enseñanza judía refuerza que la Parnasá viene de Dios, y no está limitada por las circunstancias humanas.

   • Este primer paso refleja la importancia de identificar y desmantelar pensamientos rígidos que limitan nuestra visión.

2. Transcender la comparación:

   • Aunque logró aceptar que la entrada de clientes a la tienda de su competidor no afectaba lo que estaba destinado para él, aún luchaba con su reacción emocional: la falta de alegría por el bienestar ajeno. Aquí el falso dilema se transforma: "O estoy completamente confiado y alegre, o todavía no he alcanzado mi Emuná y Bitajon perfecta".

   • Superar este obstáculo requiere reconocer que el crecimiento espiritual y emocional es un proceso, no un todo o nada.

3. La diferencia entre sustento y alegría:

   • La anécdota distingue claramente entre Parnasá (sustento) y Simjá (alegría). Aunque ambos provienen de Dios, son bendiciones diferentes. Esta distinción desarma la idea de que tener éxito material automáticamente debería generar plenitud emocional.

   • Nos recuerda que la alegría es una elección y un estado que se cultiva, no una consecuencia automática de las circunstancias externas.

4. Desarrollar una visión compartida:

   • La lucha de R' David para alegrarse por su competidor refleja otro paso en su viaje espiritual. Aprender a celebrar el bienestar ajeno no disminuye el nuestro, sino que lo amplifica, y esto es clave para romper con el falso dilema emocional que divide "mi bien" del "bien de otros".

Lecciones prácticas:

• Fe y Confianza (Emuná y Bitajon): Entrenar el corazón para confiar plenamente en que Dios es quien provee, incluso cuando las circunstancias parecen retadoras.

• Renovación del pensamiento: Identificar las áreas donde interpretamos la vida como un "o esto, o lo otro" y buscar las alternativas más amplias y equilibradas.

• Alegría como disciplina espiritual: Reconocer que la alegría no depende de las condiciones externas, sino de una conexión más profunda con Dios y con nuestra capacidad de gratitud.

R' David estaba en un camino continuo de aprendizaje, donde su proceso nos enseña a superar las trampas de las falsas dicotomías. La pregunta final nos deja un mensaje poderoso: crecer en alegría y fe no es un destino, sino un viaje constante lleno de matices.

Aquí tienes una lista sencilla de las luchas que un corazón de creyente puede enfrentar cuando cae en la trampa del falso dilema:

1.    Falta de paz: Sentirse atrapado entre opciones extremas que generan ansiedad y confusión.

2.    Autoexigencia extrema: Creer que debe ser perfecto o completamente puro para agradar a Dios.

3.    Duda de identidad: Luchar con la idea de ser completamente aceptado por Dios si no cumple ciertos estándares.

4.    Rigidez emocional: Incapacidad de aceptar emociones mixtas o procesos de sanación.

5.    Culpabilidad excesiva: Asumir toda la responsabilidad por errores sin considerar factores externos o matices.

6.    Dificultad para perdonar: Sentir que debe elegir entre ignorar completamente el dolor o aferrarse al resentimiento.

7.    Desconexión espiritual: Percibir su relación con Dios como "exitosa" o "fracasada", sin entender el dinamismo de la fe.

Identificar estas luchas es el primer paso para superarlas con gracia y verdad.

Características principales del pensamiento lateral:

1.    Creatividad: Impulsa la generación de ideas originales que no siguen el enfoque convencional.

2.    Flexibilidad: Ayuda a considerar diversas posibilidades en lugar de quedarse atrapado en un esquema fijo.

3.    Ruptura de patrones: Evita pensar de manera repetitiva o condicionada, encontrando conexiones inesperadas entre conceptos aparentemente no relacionados.

4.    Experimentación: Se basa en probar nuevas ideas o caminos, incluso si parecen poco probables al principio.

La falacia del falso dilema y el pensamiento lateral tienen una conexión interesante, ya que el pensamiento lateral es una herramienta poderosa para superar las limitaciones impuestas por esta falacia.

Relación entre ambos:

1.    El falso dilema impone barreras: La falacia del falso dilema se basa en la idea de que solo existen dos opciones posibles, excluyendo otras alternativas. Esto puede limitar el razonamiento y la capacidad de encontrar soluciones creativas.

2.    El pensamiento lateral rompe esas barreras: El pensamiento lateral consiste en abordar problemas desde ángulos inesperados, buscando alternativas que no son evidentes a primera vista. Frente a un falso dilema, el pensamiento lateral puede revelar nuevas opciones, matices o combinaciones que se pasan por alto al pensar de forma convencional.

Ejemplo práctico:

Imagina que alguien dice: "Solo puedes ser rico o feliz."

• Falso dilema: Se ignoran posibilidades como ser rico y feliz al mismo tiempo, o encontrar satisfacción en la riqueza de experiencias, no necesariamente materiales.
• Pensamiento lateral: Analiza cómo redefinir la felicidad o cómo usar los recursos para lograr una vida equilibrada. Incluso puede plantear una opción completamente diferente: "Puedes ser rico de espíritu y compartir felicidad con otros."

En esencia, el pensamiento lateral es un antídoto contra el falso dilema, ya que expande el panorama y ayuda a encontrar soluciones en lugares inesperados.

Diferencia entre pensamiento lateral y lineal:

• El pensamiento lineal sigue una secuencia lógica y ordenada basada en pasos y deducciones previas.
• El pensamiento lateral explora alternativas inesperadas que pueden no tener una conexión lógica inmediata, pero que abren nuevas posibilidades.

En esencia, el pensamiento lateral es una herramienta poderosa para abordar problemas complejos desde ángulos creativos y desbloquear la innovación.

El pensamiento lateral ha sido clave en avances científicos revolucionarios, ya que muchas veces las soluciones más importantes surgen de enfoques no convencionales. Aquí tienes ejemplos notables de cómo el pensamiento lateral ha llevado a logros extraordinarios:

1. La Penicilina - Alexander Fleming (1928)

• Situación: Fleming observó cómo un hongo (Penicillium notatum) había contaminado accidentalmente sus cultivos bacterianos y eliminaba las bacterias circundantes.
• Pensamiento lateral: En lugar de desechar el experimento como un error, Fleming investigó la causa del fenómeno, lo que lo llevó a descubrir los primeros antibióticos. Un enfoque tradicional podría haber ignorado esta contaminación como irrelevante.

2. La Teoría de la Relatividad - Albert Einstein (1905)

• Situación: Einstein utilizó una serie de experimentos mentales, como imaginarse viajando al lado de un rayo de luz, para cuestionar las ideas convencionales sobre el tiempo y el espacio.
• Pensamiento lateral: En lugar de seguir los principios establecidos por la física clásica, Einstein adoptó una perspectiva radicalmente nueva, lo que resultó en la teoría de la relatividad especial, que revolucionó nuestra comprensión del universo.

El pensamiento lateral ha permitido a los científicos mirar más allá de los paradigmas establecidos y conectar puntos aparentemente desconectados.

El uso de parábolas y símbolos de Jesús: Muchas parábolas de la Biblia son ejercicios de pensamiento lateral. Jesús no daba respuestas directas, sino que contaba historias que obligaban a sus oyentes a pensar desde otro ángulo. Por ejemplo, la parábola del buen samaritano transformó la pregunta sobre "¿quién es mi prójimo?" en "¿cómo puedo ser un prójimo para otros?"

Lucas 10:29 Pero él, queriendo justificarse a sí mismo, dijo a Jesús: ¿Y quién es mi prójimo?

Sí, en Lucas 10:29 se puede identificar un intento sutil de establecer un marco similar a una falacia de falso dilema. El intérprete de la ley plantea la pregunta: "¿Y quién es mi prójimo?", esperando que Jesús limite la definición a ciertos grupos específicos (como su propia comunidad judía o los "justos"). Al hacerlo, intenta crear un escenario binario: que ciertas personas son el prójimo y otras no, dejando fuera posibilidades más amplias.

Relación con la falacia de falso dilema:

El intérprete de la ley parece reducir la pregunta a un marco limitado: ¿Quién, dentro de un grupo cerrado, califica como prójimo? Esto excluye deliberadamente otras perspectivas, como la posibilidad de que el concepto de "prójimo" sea universal o no esté restringido por divisiones culturales, religiosas o étnicas. Su intención es justificar su conducta sin considerar una definición más amplia.

Respuesta de Jesús (pensamiento lateral):

Jesús rompe esta trampa lógica y evita caer en el falso dilema. En lugar de dar una definición restringida o inclinarse por una de las opciones implícitas, cuenta la parábola del buen samaritano. Con esta historia, transforma la pregunta de "¿Quién es mi prójimo?" en "¿Cómo puedo yo ser un prójimo para otros?", ampliando radicalmente la perspectiva y eliminando el marco binario de la pregunta.

En esencia, mientras el intérprete busca establecer un dilema limitado para justificar su posición, Jesús utiliza una enseñanza profundamente inclusiva para deshacer esa limitación.

Iban un viejo y un chico
Por esos mundos de Dios,
Y acompañando a los dos
Iba también un borrico.

El vejete ya encorvado,
Iba a pie con mucha paz,
Y mientras tanto el rapaz
Iba en el burro montado.

Vieron esto ciertas gentes
De no sé qué población,
Y con acento burlón
Exclamaron impacientes:

– ¡Mire usted el rapazuelo
Y qué bien montado va,
Mientras de viejo que está
Andar no puede el abuelo!

¿No era mejor que el chiquillo
Siguiera a pie de reata,
Y que el viejo que va a pata
Montara en el borriquillo?

El anciano que esto oyó,
Dijo al muchacho: – Discurro
Que hablan bien: baja del burro,
Que vaya montarlo yo.

El niño, sin impugnarlo,
Bajó del asno al instante,
Y echó a andar, mientras boyante
Iba el abuelo a caballo.

– ¡Vaya un cuadro singular
Y un chistoso vice-versa!
(Dijo otra gente diversa,
Que así los vio caminar):

¡Mire usted el viejarrón
Y cómo va cabalgando,
Mientras el chico va dando
Tropezón tras tropezón!

¿No era mejor que el vejete
¡Maldito sea su nombre!
Fuese a pie, que al fin es hombre,
Y no el pobre mozalbete?

– ¡Alabado sea Dios!
Dijo el viejo para sí:
¿Tampoco les gusta así?
¡Pues nada! a montar los dos.

Esto dicho, de la chupa
Tiró al muchacho, y subióle
De un brinco arriba, y montóle
Muy sí señor en la grupa.

– ¡Perfectamente! exclamaron,
Soltando la taravilla,
Los de otro lugar o villa
Con los cuales se encontraron:

¿Habrá cosa más bestial,
Aunque sea pasatiempo,
Que montar los dos a un tiempo
En ese pobre animal?

¿No era mejor, voto a bríos,
Que alternasen en subir,
Y no que el burro ha de ir
Cargado así con los dos?

-Cosa es que ya me encocora
Exclamó el viejo bufando:
Bajemos los dos… ¡y andando!
A ver qué dicen ahora.

Y uno y otro descendieron.
Y a pie empezaron a andar,
Y… – ¡Bien! ¡muy bien! ¡vaya un par!,
Otras gentes les dijeron:

¿Es posible que se dé
Quien así busque molestias?
¡Qué majaderos! ¡qué bestias!
Tienen burro, y van a pie.

Cargado entonces del todo,
Dijo el viejo: – ¡Voto va!
¿Con que no podemos ya
Acertar de ningún modo?

Hagamos lo que nos cuadre,
Sin hacer caso el menor
De ese mundo charlador,
Llore o ría, grite o ladre.

Esté limpia la conciencia,
Que es el deber principal,
Y en lo demás cada cual
Consulte su conveniencia.

Por nada, pues, ya me aburro
En un mundo tan ruin:
Conque… arriba, chiquitín,
Que es lo mejor. – ¡Arre, burro!

Fin

La fábula ilustra cómo caer en la trampa de un falso dilema puede llevar a decisiones irracionales. En este caso, el anciano y el niño enfrentan la presión de elegir entre las críticas de los demás y su propio bienestar. Cada vez que intentan ajustarse a las opiniones externas, actúan como si solo hubiera dos opciones: seguir las críticas o ignorarlas completamente. Sin embargo, la verdadera solución no está en complacer a todos, sino en tomar decisiones basadas en sentido común y necesidades propias.

Lecciones clave:

1. Reconocer alternativas: La fábula enseña que no siempre debemos elegir entre extremos. Hay formas equilibradas de actuar sin caer en la trampa de complacer a todos.

2. Evitar la parálisis por comparación: Intentar satisfacer a todos puede llevar a perder lo que realmente importa, como el burro en la historia.

3. Tomar decisiones propias: La moraleja nos recuerda que debemos actuar según nuestras convicciones y no según las expectativas externas.

Esta historia es un excelente ejemplo de cómo los falsos dilemas pueden limitar nuestra perspectiva y cómo superarlos nos permite tomar decisiones más sabias.

Juanes - A Dios Le Pido (Official Music Video)

Sí, en la Biblia hay ejemplos que podrían ilustrar una falacia de falso dilema, donde las personas plantean preguntas o situaciones con opciones limitadas que no abarcan toda la verdad. Aquí tienes algunos casos interesantes:

1.La pregunta sobre el pago de tributo al César (Mateo 22:15-22)

Mateo 22:15-22

Reina-Valera 1960

La cuestión del tributo (Mr. 12.13-17; Lc. 20.20-26)

¹⁵ Entonces se fueron los fariseos y consultaron cómo sorprenderle en alguna palabra. ¹⁶ Y le enviaron los discípulos de ellos con los herodianos, diciendo: Maestro, sabemos que eres amante de la verdad, y que enseñas con verdad el camino de Dios, y que no te cuidas de nadie, porque no miras la apariencia de los hombres. ¹⁷ Dinos, pues, qué te parece: ¿Es lícito dar tributo a César, o no? ¹⁸ Pero Jesús, conociendo la malicia de ellos, les dijo: ¿Por qué me tentáis, hipócritas? ¹⁹ Mostradme la moneda del tributo. Y ellos le presentaron un denario. ²⁰ Entonces les dijo: ¿De quién es esta imagen, y la inscripción? ²¹ Le dijeron: De César. Y les dijo: Dad, pues, a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios. ²² Oyendo esto, se maravillaron, y dejándole, se fueron.

Cambio propuesto: Cuestiona las suposiciones detrás de los problemas.

 Parámetro lateral: En lugar de aceptar la estructura del problema tal como se presenta, busca redefinirlo. Pregunta: ¿Estamos asumiendo que las únicas soluciones posibles son las planteadas? Aprende a ver los contextos como complementarios en lugar de excluyentes.

Aplicación: Enfrentar dilemas buscando soluciones que honren tanto los compromisos terrenales como los espirituales, en lugar de elegir entre uno u otro.

• Situación: Los fariseos plantearon a Jesús una pregunta: "¿Es lícito dar tributo al César, sí o no?" Presentaron esto como un dilema en el que Jesús debía elegir entre apoyar el gobierno romano y alienar a los judíos, o rechazar el tributo y exponerse como rebelde contra Roma.
• Falso dilema: La pregunta implicaba que Jesús solo tenía dos opciones, pero Él respondió de forma lateral: "Dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios," revelando una perspectiva más completa y transcendente.

2.La pregunta sobre la autoridad de Jesús (Mateo 21:23-27)

Mateo 21:23-27

Reina-Valera 1960

La autoridad de Jesús

(Mr. 11.27-33; Lc. 20.1-8)

²³ Cuando vino al templo, los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo se acercaron a él mientras enseñaba, y le dijeron: ¿Con qué autoridad haces estas cosas? ¿y quién te dio esta autoridad? ²⁴ Respondiendo Jesús, les dijo: Yo también os haré una pregunta, y si me la contestáis, también yo os diré con qué autoridad hago estas cosas. ²⁵ El bautismo de Juan, ¿de dónde era? ¿Del cielo, o de los hombres? Ellos entonces discutían entre sí, diciendo: Si decimos, del cielo, nos dirá: ¿Por qué, pues, no le creísteis? ²⁶ Y si decimos, de los hombres, tememos al pueblo; porque todos tienen a Juan por profeta. ²⁷ Y respondiendo a Jesús, dijeron: No sabemos. Y él también les dijo: Tampoco yo os digo con qué autoridad hago estas cosas.

Cambio propuesto: Introduce una perspectiva basada en los principios morales más amplios.

Parámetro lateral: Rompe los esquemas que deshumanizan o polarizan, y devuelve la humanidad al centro del problema. Pregunta: ¿Qué principio superior debemos considerar que no se está abordando aquí?

Aplicación: En lugar de tomar decisiones basadas solo en la ley o la tradición, considera el impacto en las personas, invitando a la reflexión sobre la propia responsabilidad.

 

• Situación: Los líderes religiosos le preguntaron: "¿Con qué autoridad haces estas cosas, y quién te dio esa autoridad?" Esperaban que Jesús se incriminara o se desacreditara.
• Falso dilema: La pregunta asumía que había dos respuestas posibles: una que lo incriminara y otra que lo desacreditara. Jesús respondió con otra pregunta sobre el bautismo de Juan, obligando a los interrogadores a enfrentar su propia inconsistencia, escapando de su trampa.

3.La mujer sorprendida en adulterio (Juan 8:3-11)

Juan 8:3-11

Reina-Valera 1960

³ Entonces los escribas y los fariseos le trajeron una mujer sorprendida en adulterio; y poniéndola en medio, ⁴ le dijeron: Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en el acto mismo de adulterio. ⁵ Y en la ley nos mandó Moisés apedrear a tales mujeres. Tú, pues, ¿qué dices? ⁶ Mas esto decían tentándole, para poder acusarle. Pero Jesús, inclinado hacia el suelo, escribía en tierra con el dedo. ⁷ Y como insistieran en preguntarle, se enderezó y les dijo: El que de vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella. ⁸ E inclinándose de nuevo hacia el suelo, siguió escribiendo en tierra. ⁹ Pero ellos, al oír esto, acusados por su conciencia, salían uno a uno, comenzando desde los más viejos hasta los postreros; y quedó solo Jesús, y la mujer que estaba en medio. ¹⁰ Enderezándose Jesús, y no viendo a nadie sino a la mujer, le dijo: Mujer, ¿dónde están los que te acusaban? ¿Ninguno te condenó? ¹¹ Ella dijo: Ninguno, Señor. Entonces Jesús le dijo: Ni yo te condeno; vete, y no peques más.

Cambio propuesto: Reformula preguntas para buscar una visión más amplia y empática.

Parámetro lateral: Cambia el enfoque de "¿quién es?" a "¿cómo soy?". Pregunta: ¿Cómo puedo participar activamente para resolver el dilema, en lugar de esperar que alguien más lo haga?

Aplicación: Cambiar de una mentalidad de exclusión (“ellos no son parte de nosotros”) a una de inclusión (“¿cómo puedo ser un prójimo para ellos?”).

 

 

• Situación: Los escribas y fariseos llevaron a la mujer y preguntaron si debía ser apedreada según la ley de Moisés.
• Falso dilema: Presentaron la situación como una elección entre cumplir la ley (apedrear) o desobedecerla (no hacerlo). Jesús desmanteló este dilema diciendo: "El que de vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra." Así reveló una tercera vía basada en la reflexión y misericordia.

4. La tentación en el desierto (Mateo 4:1-11)

• Situación: Satanás le presentó a Jesús varias opciones tentadoras, como convertir piedras en pan o lanzarse desde el templo para demostrar su poder.
• Falso dilema: Satanás planteó que Jesús debía demostrar su divinidad de una manera espectacular o rechazarla por completo. Jesús respondió con citas de las Escrituras, demostrando que las opciones de Satanás eran simplistas y manipuladoras.

Estos casos muestran cómo las preguntas o situaciones limitadas pueden encerrar a una persona en un falso dilema. La Biblia refleja cómo la sabiduría divina trasciende las trampas del pensamiento polarizado.

Mateo 4:1-11

Reina-Valera 1960

Tentación de Jesús

(Mr. 1.12-13; Lc. 4.1-13)

4 Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo. ² Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre. ³ Y vino a él el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. ⁴ Él respondió y dijo: Escrito está: No solo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. ⁵ Entonces el diablo le llevó a la santa ciudad, y le puso sobre el pináculo del templo, ⁶ y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate abajo; porque escrito está:

A sus ángeles mandará acerca de ti,

y,

En sus manos te sostendrán,

Para que no tropieces con tu pie en piedra.

⁷ Jesús le dijo: Escrito está también: No tentarás al Señor tu Dios. ⁸ Otra vez le llevó el diablo a un monte muy alto, y le mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, ⁹ y le dijo: Todo esto te daré, si postrado me adorares. ¹⁰ Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás. ¹¹ El diablo entonces le dejó; y he aquí vinieron ángeles y le servían.

Cambio propuesto: Replantea las limitaciones como oportunidades.

Parámetro lateral: Mira más allá de las "insuficiencias" visibles y enfócate en lo que sí tienes y en cómo potenciarlo. Pregunta: ¿Qué recursos invisibles o inesperados podríamos aprovechar?

Aplicación: Fomentar la gratitud y la creatividad para abordar desafíos, en lugar de centrarse en lo que parece faltar.

·         Situación: Satanás le presentó a Jesús varias opciones tentadoras, como convertir piedras en pan o lanzarse desde el templo para demostrar su poder.

·         Falso dilema: Satanás planteó que Jesús debía demostrar su divinidad de una manera espectacular o rechazarla por completo. Jesús respondió con citas de las Escrituras, demostrando que las opciones de Satanás eran simplistas y manipuladoras.

UNA TARDE CUALQUIERA 

CANCIÓN DE SERGIO SÁNCHEZ GARRIDO

Estos casos muestran cómo las preguntas o situaciones limitadas pueden encerrar a una persona en un falso dilema. La Biblia refleja cómo la sabiduría divina trasciende las trampas del pensamiento polarizado.

La falacia del falso dilema (también conocida como "falsa dicotomía") ocurre cuando se presentan solo dos opciones como si fueran las únicas disponibles, ignorando alternativas posibles.

En el caso del corazón, caer en esta trampa podría significar que alguien se obliga a elegir entre "lleno" o "vacío", como si esas fueran las únicas formas de experimentar la vida emocional. Pero, ¿qué pasa con los matices? Un corazón no tiene que estar totalmente lleno o completamente vacío. Puede estar en proceso de sanar, lleno de una mezcla de emociones, o incluso "medio lleno", como un vaso que sigue recibiendo experiencias.

Cuando el corazón se aferra a esta falacia, puede limitar la manera en que entiende el amor, la felicidad o incluso el duelo. Quizás cree que está condenado a la soledad porque no se siente "lleno", o que debe ser completamente feliz para poder amar. Sin embargo, esa visión reduccionista puede conducir a la frustración, la autocrítica y la falta de conexión con el momento presente.

¿La solución? Aprender a detectar esas falsas dicotomías y recordar que la vida emocional rara vez es blanco o negro. Hay que reconocer que entre el "lleno" y el "vacío" existen infinitos matices que hacen que el viaje del corazón sea único.

Algunos ejemplos de falsos dilemas que pueden engañar al corazón y llevarlo a interpretar las emociones o las relaciones de forma demasiado simplista:

1.    "Si no me amas, entonces me odias": Este es un clásico falso dilema emocional. Puede haber muchas emociones entre amar y odiar, como el cariño, la indiferencia o incluso la confusión. No todo es blanco o negro.

2.    "Si no tengo una pareja, estoy destinado a la soledad": Esta creencia excluye las múltiples formas de amor y conexión que existen, como la amistad, el amor familiar o el amor propio.

3.    "O perdono completamente, o nunca más confío en esa persona": Perdonar y confiar no tienen que ser absolutos. Se puede perdonar parcialmente o tomarse tiempo para reconstruir la confianza.

4.    "Si no me siento plenamente feliz, significa que soy infeliz": Esto ignora los matices emocionales. Muchas veces coexistimos con emociones mixtas, como estar agradecido y triste al mismo tiempo.

5.    "Si no estoy enamorado, mi vida carece de sentido": Este dilema reduce la felicidad únicamente al romanticismo, sin valorar otros aspectos de la vida, como el propósito personal, las pasiones o el crecimiento individual.

Estos falsos dilemas limitan la forma en que interpretamos nuestras experiencias y emociones. Reconocer estas trampas es un paso hacia una visión más completa y libre del corazón.

Es cierto que la Biblia habla mucho acerca del corazón, tanto lleno como vacío, y usa metáforas del corazón para transmitir profundos significados espirituales y emocionales. Aunque muchas veces parece hablar en términos absolutos, también ofrece matices y contextos variados. Aquí algunos pasajes interesantes que reflejan esos aspectos:

1.    Corazón lleno de gozo y amor:

o    Proverbios 17:22: "El corazón alegre es buena medicina, pero el espíritu quebrantado seca los huesos."

o    Aquí se destaca cómo el gozo afecta tanto la parte espiritual como física de una persona.

2.    Corazón vacío o endurecido:

o    Ezequiel 36:26: "Y os daré un corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne."

o    Este pasaje muestra el contraste entre un corazón endurecido y uno que puede sentir y conectar con Dios.

3.    Corazón dividido:

o    Salmos 86:11: "Enséñame, oh Jehová, tu camino; caminaré yo en tu verdad; afirma mi corazón para que tema tu nombre."

o    Aquí se reconoce que el corazón puede estar dividido en su lealtad y necesidad de guía.

4.    Corazón engañoso:

o    Jeremías 17:9: "Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá?"

o    Un llamado a reflexionar sobre la naturaleza compleja y a veces contradictoria del corazón.

5.    Corazón lleno de paz:

o    Filipenses 4:7: "Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús."

o    En este texto, el corazón encuentra plenitud en la paz que proviene de Dios.

Estos versículos muestran cómo la Biblia aborda la riqueza emocional y espiritual del corazón, más allá de "lleno" o "vacío", y cómo puede estar influido por la alegría, el temor, el engaño o la paz.

La falacia del falso dilema puede intensificar la carga de la culpa en nuestro corazón al limitar nuestra manera de comprender las situaciones.

Cuando caemos en esta trampa, podríamos percibir nuestras decisiones o acciones como si solo tuviéramos dos opciones extremas: "Soy totalmente culpable" o "Soy completamente inocente". Esto simplifica en exceso situaciones que suelen ser mucho más complejas y llenas de matices.

Impactos en el corazón:

1.    Culpa exacerbada: Al creer que solo existe la opción de ser completamente culpable, el corazón puede llenarse de remordimiento y autocrítica, bloqueando la posibilidad de analizar los detalles de la situación de manera más equilibrada.

2.    Falta de perspectiva: Esta falacia elimina la capacidad de reconocer factores externos, compartir responsabilidades o aceptar que las acciones son humanas y pueden estar motivadas por múltiples razones.

3.    Dificultad para sanar: El corazón atrapado en este falso dilema puede resistirse a perdonarse a sí mismo, ya que ve la culpa como absoluta, no dejando espacio para el crecimiento o el aprendizaje.

4.    Polarización emocional: Al encerrarse en extremos, el corazón puede sentir emociones extremas como vergüenza profunda o ira, sin permitir la coexistencia de emociones más tranquilas como la reflexión y la compasión.

Superar esta trampa implica aprender a romper el marco del falso dilema y permitir que el corazón explore la riqueza de los matices. Reconocer que la culpa puede ser parcial, que las circunstancias son complejas, y que el perdón, tanto hacia uno mismo como hacia otros, es posible incluso sin negar los errores.

_Matices de un Horizonte Perdido_CANCIÓN DE SERGIO SÁNCHEZ GARRIDO

La Palabra de Dios tiene una extraordinaria capacidad para ayudar al corazón humano a liberarse de pensamientos limitantes, incluyendo las trampas del falso dilema.

Sus enseñanzas nos invitan constantemente a abrazar una perspectiva más amplia, equilibrada y llena de gracia. Aquí hay algunas maneras en que nos puede guiar:

1.    Fomentar una visión integral del corazón y la vida:

o    Proverbios 3:5-6: "Confía en el Señor con todo tu corazón, y no te apoyes en tu propia inteligencia. Reconócelo en todos tus caminos, y él enderezará tus sendas."

o    Este texto nos anima a no confiar solo en nuestra lógica limitada (donde suelen surgir falsas dicotomías) y a buscar la guía divina, que nos ofrece un panorama más completo.

2.    Enseñarnos la importancia del equilibrio:

o    Eclesiastés 3:1: "Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora."

o    Este pasaje nos recuerda que la vida no se trata de extremos absolutos, sino de un continuo de experiencias y momentos. Hay tiempo para todo, incluso para el aprendizaje y el error.

3.    Animarnos a abrazar la gracia y el perdón:

o    1 Juan 1:9: "Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad."

o    Este versículo desmonta la noción de que debemos ser perfectos o estar completamente "llenos" para ser aceptados por Dios. Nos muestra que la gracia de Dios actúa incluso en medio de nuestras imperfecciones.

4.    Ofrecer discernimiento para no caer en engaños:

o    Romanos 12:2: "No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta."

o    Renovar nuestra mente en la Palabra nos ayuda a identificar y rechazar pensamientos extremos o erróneos, como los falsos dilemas.

5.    Recordarnos la amplitud del amor de Dios:

o    Efesios 3:18-19: "Para que seáis plenamente capaces de comprender con todos los santos cuál sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura del amor de Cristo."

o    El amor de Dios no está limitado por categorías rígidas; abarca todo. Esto puede inspirarnos a mirar más allá de las dicotomías en nuestras vidas y relaciones.

A través de estos principios, la Biblia nos invita a tener un corazón abierto, flexible y lleno de esperanza, libre de los límites que puede imponer la falacia del falso dilema.

Jesús fue un maestro en desmantelar pensamientos rígidos y binarios, y en ayudar a sus discípulos (y a las multitudes) a ver más allá de las trampas como el falso dilema. A través de sus enseñanzas, parábolas y respuestas sabias, modeló una perspectiva que trascendía las falsas dicotomías.

El mayor mandamiento (Mateo 22:34-40):

Mateo 22:34-40

Reina-Valera 1960

El gran mandamiento

(Mr. 12.28-34)

³⁴ Entonces los fariseos, oyendo que había hecho callar a los saduceos, se juntaron a una. ³⁵ Y uno de ellos, intérprete de la ley, preguntó por tentarle, diciendo: ³⁶ Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento en la ley? ³⁷ Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. ³⁸ Este es el primero y grande mandamiento. ³⁹ Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. ⁴⁰ De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas.

·         Cuando le preguntaron cuál era el mandamiento más importante (buscando que elija uno y desestime otros), Jesús contestó que ambos: amar a Dios y amar al prójimo, eran inseparables y de igual importancia. De nuevo, rompió la rigidez de un falso dilema.

Aquí tienes un resumen de lo que puedes entrenar para que tu mente y corazón aprendan a evitar y superar falsos dilemas:

1.    Cultivar el pensamiento crítico:

o    Aprende a identificar extremos y pregúntate si realmente son las únicas opciones disponibles.

o    Busca alternativas y analiza los matices de cada situación.

2.    Practicar la autocompasión:

o    Reconoce que no todo es blanco o negro; permite que tu corazón acepte emociones mixtas y decisiones imperfectas.

o    Date permiso para aprender y crecer sin ser tan duro contigo mismo.

3.    Buscar perspectiva y claridad:

o    Reflexiona si las opciones que tienes ante ti son influenciadas por emociones intensas o miedos.

o    Habla con personas de confianza o usa la oración para discernir mejor las situaciones.

4.    Renovar tu entendimiento con principios bíblicos:

o    Estudia versículos que fomenten el equilibrio, la gracia y el amor, como Romanos 12:2 y Proverbios 3:5-6.

Romanos 12:2 No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.

Proverbios 3:5-6

Reina-Valera 1960

⁵ Fíate de Jehová de todo tu corazón,

Y no te apoyes en tu propia prudencia.

⁶ Reconócelo en todos tus caminos,

Y él enderezará tus veredas.

 

o    Utiliza la Palabra de Dios como guía para escapar de pensamientos rígidos.

5.    Entrenar la flexibilidad emocional:

o    Aprende a convivir con ambigüedades en tu vida emocional y acepta que muchas respuestas no son definitivas.

o    Sé abierto a los matices en las relaciones, decisiones y desafíos.

6.    Practicar la observación consciente:

o    Antes de reaccionar, detente y evalúa si tus pensamientos están limitados por un falso dilema.

o    Pregúntate: "¿Qué opciones estoy dejando de considerar?"

Entrenar estos aspectos te ayudará a desarrollar un corazón y una mente más abiertos, resilientes y capaces de encontrar soluciones fuera de los extremos. ¿Te gustaría que profundicemos en alguna de estas prácticas?

Diego Torres - Color Esperanza (Official Video)