APRENCICES DE MAESTROS

 

En los Evangelios encontramos a un Jesús que no solo enseña con palabras, sino que educa con cada gesto, cada silencio y cada milagro. Sus discípulos —hombres comunes, llenos de dudas, temores y expectativas— caminaban con Él sin comprender del todo que no estaban simplemente siguiendo a un rabino: estaban siendo formados por el Maestro de maestros. Eran aprendices, aprendices de Aquel cuya autoridad no provenía de títulos humanos, sino de la vida misma de Dios manifestada en Él.

A veces pensamos que el discipulado consiste en acumular enseñanzas, asistir a reuniones o conocer historias bíblicas. Pero este estudio nos recuerda algo más profundo: ser discípulo es aprender el carácter, la ética y la mirada de Cristo, no desde la teoría, sino desde la experiencia. Los apóstoles vieron milagros extraordinarios —la multiplicación de los panes, Jesús caminando sobre el mar, la tormenta que se calma con una palabra— y aun así no entendieron lo esencial: quién es Él y qué significa dejar que Él tenga la iniciativa en nuestra vida.

Este recorrido bíblico nos invita a mirar esos mismos milagros no como episodios aislados, sino como una secuencia pedagógica diseñada por Jesús para abrir los ojos de sus discípulos. Ellos, como nosotros, necesitaban aprender que no se trata de meter a Jesús en nuestros planes, sino de permitir que Él nos meta en los suyos. Que no es lo mismo traerle un ciego para que lo toque, que dejar que Él tome al ciego de la mano y lo lleve donde quiere. Que no es lo mismo remar contra el viento con nuestras fuerzas, que reconocer al Maestro que camina sobre aquello que a nosotros nos amenaza.

Este estudio nos coloca en el lugar de aquellos primeros aprendices: hombres que, aun viendo, no veían del todo; que, aun oyendo, no oían plenamente; que necesitaban una segunda mirada, una segunda enseñanza, una segunda oportunidad para comprender. Y Jesús, paciente y soberano, se las dio.

Hoy, como ellos, somos llamados a aprender la lección que más les costó: entender lo de los panes, entender quién es Jesús, y permitir que su plan —no el nuestro— marque el rumbo de nuestra travesía.

Un discipulo es alguien que sigue las enseñanzas de otro.  

Por lo tanto, un discípulo de Cristo no es más que uno que sigue a Cristo. 

-Un discípulo NO es alguien que va a la escuela de una Iglesia y recibe estudios bíblicos de cuando en cuando.

-Somos los aprendices de Cristo, aprendemos de su carácter y de su ética y moral.

DISCIPULO Y MAESTRO EN EL LAGO

–  Maestro, vengo a usted porque estoy desesperado. Todo me sale mal y no sé qué hacer para salir adelante.


El sabio le contestó:

–  Puedo ayudarte con esto. ¿Sabes remar?


Un poco confundido, el hombre contestó que sí.  

Entonces el maestro le acompañó hasta un lago. Juntos subieron a un bote y el sabio le dijo al hombre que remase hasta el centro del lago.


–  ¿Va a explicarme ahora como mejorar mi vida?, dijo el hombre, advirtiendo que el anciano gozaba del viaje sin más preocupaciones.
  

Al llegar al centro exacto del lago, el maestro le dijo:


–  Acerca tu cara al agua y dime qué ves.


El hombre se asomó por encima del pequeño bote y, tratando de no perder el equilibrio, acercó su rostro todo lo que pudo.  

De repente, el anciano le empujó y cayó al agua. Al intentar salir, el anciano le sujetó impidiendo que subiera a la superficie. Desesperado, el joven manoteó, pataleó, gritó inútilmente bajo el agua. Cuando estaba casi ahogado, el sabio soltó y le permitió subir.

Una vez en el bote, entre toses y ahogos, el hombre gritó. 


– ¿Está usted loco? ¿No se da cuenta, casi me ahoga?
Con el rostro tranquilo, el maestro le preguntó:


–  Cuando estabas bajo el agua, ¿qué era lo que más deseabas?


–  ¡Respirar, por supuesto!


–  Bien, pues cuando luches para salir adelante con la misma vehemencia con la que luchabas por respirar, entonces estarás preparado para triunfar.

SECUENCIA COMPLETA EN MARCOS (texto tras texto, sin saltos)

1. La multiplicación de los panes y los peces

Marcos 6:30–44 Entonces los apóstoles se juntaron con Jesús, y le contaron todo lo que habían hecho, y lo que habían enseñado. 31 Él les dijo: Venid vosotros aparte a un lugar desierto, y descansad un poco. Porque eran muchos los que iban y venían, de manera que ni aun tenían tiempo para comer. 32 Y se fueron solos en una barca a un lugar desierto. 33 Pero muchos los vieron ir, y le reconocieron; y muchos fueron allá a pie desde las ciudades, y llegaron antes que ellos, y se juntaron a él. 34 Y salió Jesús y vio una gran multitud, y tuvo compasión de ellos, porque eran como ovejas que no tenían pastor; y comenzó a enseñarles muchas cosas. 35 Cuando ya era muy avanzada la hora, sus discípulos se acercaron a él, diciendo: El lugar es desierto, y la hora ya muy avanzada. 36 Despídelos para que vayan a los campos y aldeas de alrededor, y compren pan, pues no tienen qué comer. 37 Respondiendo él, les dijo: Dadles vosotros de comer. Ellos le dijeron: ¿Que vayamos y compremos pan por doscientos denarios, y les demos de comer? 38 Él les dijo: ¿Cuántos panes tenéis? Id y vedlo. Y al saberlo, dijeron: Cinco, y dos peces. 39 Y les mandó que hiciesen recostar a todos por grupos sobre la hierba verde. 40 Y se recostaron por grupos, de ciento en ciento, y de cincuenta en cincuenta. 41 Entonces tomó los cinco panes y los dos peces, y levantando los ojos al cielo, bendijo, y partió los panes, y dio a sus discípulos para que los pusiesen delante; y repartió los dos peces entre todos. 42 Y comieron todos, y se saciaron. 43 Y recogieron de los pedazos doce cestas llenas, y de lo que sobró de los peces. 44 Y los que comieron eran cinco mil hombres. Aquí ocurre el milagro que los discípulos no entienden, y que será clave para interpretar lo que viene después.

2. Jesús obliga a los discípulos a subir a la barca rumbo a Betsaida

Marcos 6:45 En seguida hizo a sus discípulos entrar en la barca e ir delante de él a Betsaida, en la otra ribera, entre tanto que él despedía a la multitud.

“En seguida hizo a sus discípulos entrar en la barca e ir delante de él a Betsaida, mientras él despedía a la multitud.”

Este versículo conecta directamente el milagro de los panes con la travesía.

3. Jesús se retira a orar

Marcos 6:46 Y después que los hubo despedido, se fue al monte a orar; Momento de separación pedagógica: Jesús ora, los discípulos reman solos.

4. La tormenta y Jesús caminando sobre el mar

Marcos 6:47–52 Aquí ocurre la tormenta, el miedo, la aparición de Jesús sobre el agua y la frase clave:

“Porque aún no habían entendido lo de los panes, por cuanto estaban endurecidos sus corazones.” (v. 52)

Marcos es el único evangelista que une explícitamente la falta de comprensión del milagro de los panes con la incapacidad de interpretar la tormenta.

5. Llegada a la región de Genesaret (zona de Betsaida)

Marcos 6:53–56 y al venir la noche, la barca estaba en medio del mar, y él solo en tierra. 48 Y viéndoles remar con gran fatiga, porque el viento les era contrario, cerca de la cuarta vigilia de la noche vino a ellos andando sobre el mar, y quería adelantárseles. 49 Viéndole ellos andar sobre el mar, pensaron que era un fantasma, y gritaron; 50 porque todos le veían, y se turbaron. Pero en seguida habló con ellos, y les dijo: ¡Tened ánimo; yo soy, no temáis! 51 Y subió a ellos en la barca, y se calmó el viento; y ellos se asombraron en gran manera, y se maravillaban. 52 Porque aún no habían entendido lo de los panes, por cuanto estaban endurecidos sus corazones.

“Terminada la travesía, vinieron a tierra en Genesaret y arribaron a la orilla.”

Genesaret es la llanura donde se encontraba Betsaida occidental, muy cerca de Capernaúm. Es decir: regresan al mismo entorno del que habían salido.

Cuando confeccionamos temas para el estudio del evangelio, raras veces seleccionamos varios, por ejemplo o hablamos de la multiplicación de los cinco panes y dos peces entre 5.000 personas o de la tormenta y a Jesús andando en medio del Mar de Galilea.....pero las mejores lecciones vienen siguiendo las secuencias de lo que Jesús con sus hechos quería  enseñarles.

Textos donde los apóstoles siguen siendo discípulos

1. Mateo 26:26

“Mientras comían, Jesús tomó pan y lo bendijo. Luego lo partió y se lo dio a sus discípulos…”

• En la Última Cena, ya cerca de la crucifixión, Jesús sigue llamándolos discípulos, no solo apóstoles.

2. Juan 13:35

“De este modo todos sabrán que son mis discípulos, si se aman los unos a los otros.”

• Jesús habla a los doce y les da una señal de identidad: el amor como marca del discipulado, no del apostolado.

3. Juan 15:8

“Mi Padre es glorificado cuando ustedes dan mucho fruto y muestran así que son mis discípulos.”

• Aunque ya enviados, el fruto confirma que siguen siendo discípulos, en proceso de maduración.

4. Marcos 8:34

“Entonces llamó a la multitud y a sus discípulos. —Si alguien quiere ser mi discípulo —dijo—, que se niegue a sí mismo, tome su cruz y me siga.”

• Jesús incluye a los doce en esta enseñanza sobre el costo del discipulado, mostrando que aún están en formación.

5. Juan 21:19

“Y habiendo dicho esto, le dijo a Pedro: ‘Sígueme’.”

• Después de la resurrección, Jesús vuelve a invitar a Pedro al discipulado, no solo al liderazgo.

6. Mateo 28:19-20

“Vayan y hagan discípulos de todas las naciones… enseñándoles a obedecer todo lo que les he mandado.”

• Los apóstoles son enviados a reproducir lo que ellos mismos siguen siendo: discípulos en obediencia.

Clave teológica

• “Apóstol” es función: enviado con autoridad.

• “Discípulo” es identidad: aprendiz en comunión.

• Los apóstoles nunca dejaron de ser discípulos, porque el seguimiento de Cristo no se reemplaza por el envío, se profundiza con él.

-Miró y veo a creyentes tomando posiciones de poder, prestigio, riquezas, están ostentando orgullo, su celo está equivocado, el Señor mismo que es nuestro modelo y maestro huyó de todas esas cosas.

Dios Tan Solo Dios - Steve Green - Letra

Efectivamente los apóstoles eran aprendices de maestros, pues después de estos dos milagros con mensaje directo ..... "Aun no habían entendido lo de los panes" Marcos 6:52.

Jesús hizo muchos milagros, pero el milagro de alimentar a los cinco mil es el único que fue registrado por los cuatro escritores que narran la vida de Cristo (Mateo 14:13-21, Marcos 6:30-44, Lucas 9:10-17 y Juan 6:1-15).

Los milagros de Jesús eran señales, porque decían algo. Decían que el Carpintero de Nazaret no era un mero hombre, sino que era y es Dios el Hijo.

Mateo 16:9

¿No entendéis aún, ni os acordáis de los cinco panes entre cinco mil hombres, y cuántas cestas recogisteis?

Marcos 6:52

Porque aún no habían entendido lo de los panes, por cuanto estaban endurecidos sus corazones.

Marcos 8:18-25 Reina-Valera 1960 (RVR1960)

¹⁸ ¿Teniendo ojos no veis, y teniendo oídos no oís? ¿Y no recordáis?

¹⁹ Cuando partí los cinco panes entre cinco mil, ¿cuántas cestas llenas de los pedazos recogisteis? Y ellos dijeron: Doce.

²⁰ Y cuando los siete panes entre cuatro mil, ¿cuántas canastas llenas de los pedazos recogisteis? Y ellos dijeron: Siete.

²¹ Y les dijo: ¿Cómo aún no entendéis?........

-Así que salió de las dos secuencias de milagros con la necesidad de repetir la lección a los aprendices de Maestros  

^.......22 Vino luego a Betsaida; y le trajeron un ciego, y le rogaron que le tocase.

²³ Entonces, tomando la mano del ciego, le sacó fuera de la aldea; y escupiendo en sus ojos, le puso las manos encima, y le preguntó si veía algo.

²⁴ El, mirando, dijo: Veo los hombres como árboles, pero los veo que andan.

²⁵ Luego le puso otra vez las manos sobre los ojos, y le hizo que mirase; y fue restablecido, y vio de lejos y claramente a todos.

Lo cierto es que estos milagros fueron oportunidades para entender la primera gran lección y la que mas trabajo les costo a los apóstoles.

Asi fue como dos versículos después y estando ya en Betsaida por cuarta vez regresamos con la 1ª lección para aprendices de maestros.

Después de la multiplicación de los panes, Jesús:

• los obliga a subir a la barca (6:45)

• los envía hacia Betsaida

• se queda solo orando

• los observa luchar contra el viento

• camina sobre el mar

• sube a la barca y el viento cesa

• y Marcos añade la frase clave:

“Porque aún no habían entendido lo de los panes, por cuanto sus corazones estaban endurecidos.” (Marcos 6:52)

Llegan a Genesaret, la llanura donde estaba Betsaida occidental.

Primer regreso = fracaso pedagógico. Los discípulos ven el milagro, pero no entienden quién es Jesús.

Segundo regreso a Betsaida: 

Marcos 8:22 Vino luego a Betsaida; y le trajeron un ciego, y le rogaron que le tocase.

Aquí ocurre algo totalmente distinto:

• Le traen un ciego.

• Jesús toma la iniciativa.

• Lo saca fuera de la aldea.

• Lo sana en dos etapas.

• Y el milagro se convierte en una parábola viviente.

Segundo regreso = enseñanza correctiva. El ciego primero ve borroso, luego claro. Exactamente como los discípulos:

• Ven, pero no ven bien.

• Entienden, pero no entienden del todo.

• Confiesan, pero necesitan una segunda mirada.

Justo después de este milagro viene la confesión de Pedro:

“Tú eres el Cristo.” (Marcos 8:29)

Es decir: la sanidad del ciego es un espejo de la sanidad espiritual de los discípulos.

Marcos 8:27 Salieron Jesús y sus discípulos por las aldeas de Cesarea de Filipo. Y en el camino preguntó a sus discípulos, diciéndoles: ¿Quién dicen los hombres que soy yo?

¿Qué sentido tiene que vuelvan dos veces a Betsaida?

1. Betsaida es el “aula” donde Jesús evalúa la comprensión de los discípulos

Primera vez:

• No entienden los panes.

• No entienden la tormenta.

• No entienden quién es Jesús.

Segunda vez:

• Jesús les muestra, con el ciego, cómo es su propia visión espiritual: borrosa, parcial, necesitada de una segunda intervención.

2. La doble vuelta revela que los discípulos no han aprendido la lección

Sí, exactamente como tú intuyes.

Marcos está diciendo:

“Volvieron al mismo lugar porque no habían entendido la primera lección.”

Es como si Jesús dijera: “Vamos a repetir la clase.”

3. La primera vuelta muestra su dureza; la segunda, su proceso de apertura

• En Marcos 6: corazones endurecidos.

• En Marcos 8: ojos que empiezan a ver.

• En Marcos 8:29: confesión de fe.

La progresión es perfecta.

Conclusión espiritual (y pagógica)

Sí: vuelven dos veces porque no entendieron quién era Jesús. Y Jesús, como Maestro, los lleva de nuevo al mismo escenario para:

• corregir,

• profundizar,

• y abrir sus ojos.

Betsaida se convierte así en el símbolo del aprendizaje incompleto que Jesús transforma en visión verdadera.

[ La confesión de Pedro ] [ (Mt. 16.13-20; Lc. 9.18-21) ] Salieron Jesús y sus discípulos por las aldeas de Cesarea de Filipo. Y en el camino preguntó a sus discípulos, diciéndoles: ¿Quién dicen los hombres que soy yo?

¿De qué iba lo de los panes? Iba de Jesús y de quien es EL

¿De que iba lo de andar sobre el mar de Galilea? Iba de Jesús y de quien es EL

¿De qué iba la tormenta?¿De qué iba la multitud que le quería forzar para hacerle rey?¿De que iba que el forzara a sus discípulos a entrar en la barca e ir delante de el a Betsaida? De distintos planes, de violencia y vientos contrarios a los planes de Dios… De quien toma la iniciativa ¿La multitud? ¿Los apostoles? ¿los que traen las personas a Jesus? O ¿eS JESUS DIOS SOBERANO Y EL TIENE EL PLAN Y LA INICIATIVA PARA TU MILAGRO?

-No es lo mismo que le traigan un ciego a Jesús, que Jesús mismo tome al ciego lo lleve donde él quiera y le muestre la lección de aprendices de Maestros.

Marcos 8:23 (RVR1960)

“Entonces, tomando la mano del ciego, le sacó fuera de la aldea; y escupiendo en sus ojos, le puso las manos encima, y le preguntó si veía algo.”

Este versículo contiene los tres elementos clave de mi enseñanza de hoy:

1️⃣ Le traen un ciego a Jesús

Esto aparece en el versículo anterior:

Marcos 8:22

“Y le trajeron un ciego, y le rogaron que lo tocase.”

Aquí la iniciativa es humana: —Ellos traen. —Ellos piden. —Ellos sugieren cómo debe actuar (“que lo toque”).

2️⃣ Jesús toma la iniciativa

El texto cambia radicalmente:

“Tomando la mano del ciego…”

Ya no es el ciego quien viene a Jesús, ni la gente quien decide qué debe hacer Jesús. Ahora Jesús toma el control del proceso.

3️⃣ Jesús lo lleva donde Él quiere

“…lo sacó fuera de la aldea…”

Jesús no sana al ciego donde la gente quiere, ni como la gente quiere. Lo lleva fuera, a un lugar escogido por Él, para enseñarle algo que solo puede aprender en el camino con el Maestro.

Por qué este texto es clave para “Aprendices de Maestros”

Este milagro es pedagógico, no solo sanador:

• La gente quiere que Jesús “toque” al ciego.

• Jesús quiere formar al ciego.

• La gente quiere un milagro inmediato.

• Jesús quiere un proceso (primero ve borroso, luego claro).

• La gente quiere dirigir a Jesús.

• Jesús quiere dirigir al discípulo.

Es exactamente la lección que estoy enseñando: el discípulo aprende cuando deja que el Maestro tome la iniciativa.

No es lo mismo que tu metas a Jesús en tus planes que él te meta en los suyos…..de esto va la lección de hoy.

-Seguiremos siendo aprendices de maestros si no nos fijamos en los detalles pequeños que son los mas grandes informadores

Jesús hizo el milagro con cinco peces muy pequeños y dos panes de cebada (el pan de los pobres).

 Pero la versión de Juan (Jn 6:9) es ligeramente diferente y en ella se especifica que el pan es de cebada, y se usa otra palabra griega para el pescado: opsaria (pez pequeño) en lugar de ichthyes (peces). Podemos suponer que estos peces pequeños no son los individuos jóvenes de las grandes especies, sino que eran sardinas y por tanto, pequeñas por naturaleza. Éstos, con pan, de hecho, han constituido la dieta habitual de la población local.

En la Iglesia de la Multiplicación que fue construida para conmemorar el milagro realizado por Jesús, en Tabgha, se muestran dos peces pequeños en un mosaico del siglo sexto. Vemos una cesta con cuatro panes con un pez a cada lado. Sin embargo, estos peces no parecen ser del mar de Galilea. Todos los peces capturados en el mar de Galilea tienen una sola aleta dorsal, mientras que los que figuran en el mosaico tienen dos aletas dorsales. El artista que diseñó el mosaico de Tabgha probablemente llegó desde el extranjero para hacer su trabajo y usó un patrón sin asegurarse de su corrección echando un vistazo a los peces del lago.

Marcos8:22  Vino luego a Betsaida; y le trajeron un ciego, y le rogaron que le tocase.

¿Vuelven a Betsaida dos veces? Sí.

1. Primera vez: Marcos 6:45–53 (tras la tormenta).

2. Segunda vez: Marcos 8:22 (sanidad del ciego).

BETSAIDA (en hebreo CASA DEL PESCADOR) Lugar de nacimiento y residencia de 5 apóstoles (Simon Pedro, Andres Felipe Juan y Felipe) pero los hechos de Juan 6 suceden a la otra orilla del lago, si usted mira el mapa allí se encuentra Genasaret (en hebreo JARDIN DE RIQUEZAS).

Juan 6:1  Después de esto, Jesús fue al otro lado del mar de Galilea, el de Tiberias.

Juan 6: 15 RVR1960

Pero entendiendo Jesús que iban a venir para apoderarse “HARPAZEIN” de él y hacerle rey, volvió a retirarse al monte él solo.

¿Por qué hizo eso Jesús? Algunos al ver a Jesús con “poder de dar gracias aun sin tener recursos de pan para tanta gente y multiplicar milagrosamente el pan” , pensaron organizar “a la fuerza” un reino distinto para rechazar a Herodes y a los romanos.

Marcos dice que los discípulos aún no habían entendido lo del pan.

Marcos 6: ⁵² Porque aún no habían entendido lo de los panes, por cuanto estaban endurecidos sus corazones.

¡No solo no lo habían entendido los apóstoles , tampoco la multitud! Donde existía un movimiento revolucionario contra Herodes y los romanos y ellos entendieron que Cristo seria su rey, para lo cual tenían planeado secuestrarle a la fuerza y obligarle así a entrar en sus planes “HARPAZEIN”  es forzar a alguien con violencia.

Jesus había explicado que eso sucedería a su reino de paz.

Solo que “los valientes arrebatan el reino de los cielos”, es un lenguaje usado por predicadores sensacionalistas, de “conquista”, es usada por quienes andan “conquistando sus bendiciones”. 

-Jesús no arrebató a la fuerza el pan que dio a la multitud, el sencillamente lo “REPARTIÓ” y en ese reparto surgió el milagro.

Veamos el texto:

Mateo 11:12 Reina-Valera 1960 (RVR1960)

¹² Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan “HARPAZEIN”.

-NINGÚN ACTO DE VIOLENCIA O TORMENTA ATRASARÁ LOS PLANES DE JESÚS CUANDO ES EL QUIEN TIENE LA INICIATIVA....repito no es lo mismo meter a Jesús en tu barca (tus planes) , que dejar que sea el que te lleve a sus planes (su barca)

Los predicadores y Showmans del evangelio utilizan la falacia siguiente: “El reino de los cielos sufre violencia, los violentos utilizan la violencia. Los valientes son violentos. Si los violentos arrebatan el reino, entonces para entrar al reino de los cielos, hay que ser valiente. Conclusión: ¡Solo los valientes arrebatan el reino!”

Es como decir: “el gato es un animal, un perro también es un animal, por lo tanto un gato es un perro”.

-HAY UNA CANCIÓN LLAMADA ARREBATO QUE INCENDIA LA AMBICIÓN DE ARREBATAR EL CIELO Y LAS PROMESAS TOMANDO LA INICIATIVA, AQUÍ TU ERES QUIEN CONQUISTA CON VIOLENCIA Y NO QUIEN RECOSTADO RECIBES LA BENDICIÓN.

La frase “los violentos lo arrebatan” hace referencia a las acciones malvadas de personas específicas como Herodes Antipas, quien apresó a Juan el Bautista.

¿Cómo puede haber evangélicos que entiendan que este texto se refiere a ser valientes forzando al reino de Dios para que entre en nuestros planes?

Jesús dio una lección de la NO VIOLENCIA y les enseñó a nunca ejercerla, ni siquiera por un objetivo bíblico, en este caso hacer rey a Jesús… ni siquiera para ahorrarnos sufrimientos en nuestros objetivos, en este mundo.

-No sé lo que yo haría si vienen para hacerme el Rey de España ¿?.

Vivir El Palacio Real de Madrid es la residencia oficial del rey de España; Con una extensión de 135 000 m² y 3418 habitaciones (en superficie, casi el doble que el Palacio de Buckingham o el Palacio de Versalles), es el palacio real más grande de Europa Occidental…..Pero yo no soy el rey ni he nacido para ello, yo solo soy un mero aprendiz del verdadero Rey de las naciones.

Cuando alguien nos fuerza a algo, lo que esta haciendo es preparar una tormenta para que no lleguemos a donde verdaderamente debemos de llegar.

Volvamos a leer esta historia desde otro punto de vista y observemos el detalle:

Marcos 6:40-53 Reina-Valera 1960 (RVR1960)

⁴⁰ Y se recostaron por grupos, de ciento en ciento, y de cincuenta en cincuenta.

⁴¹ Entonces tomó los cinco panes y los dos peces, y levantando los ojos al cielo, bendijo, y partió los panes, y dio a sus discípulos para que los pusiesen delante; y repartió los dos peces entre todos.

⁴² Y comieron todos, y se saciaron.

⁴³ Y recogieron de los pedazos doce cestas llenas, y de lo que sobró de los peces.

⁴⁴ Y los que comieron eran cinco mil hombres.

⁴⁵ En seguida hizo a sus discípulos entrar en la barca e ir delante de él a Betsaida, en la otra ribera, entre tanto que él despedía a la multitud.

¿Lugar de destino de la travesía? BETSAIDA (CASA DEL PESCADO)

⁴⁶ Y después que los hubo despedido, se fue al monte a orar;

-Jesus oró en un monte de GENASARET (JARDIN DEL PRINCIPE)

⁴⁷ y al venir la noche, la barca estaba en medio del mar, y él solo en tierra.

⁴⁸ Y viéndoles remar con gran fatiga, porque el viento les era contrario, cerca de la cuarta vigilia de la noche vino a ellos andando sobre el mar, y quería adelantárseles.

MARINERO      Oscar medina

-A Jesús no parecía afectarle el viento contrario

-¿A dónde iba Jesus? A BETSAIDA

⁴⁹ Viéndole ellos andar sobre el mar, pensaron que era un fantasma, y gritaron;

⁵⁰ porque todos le veían, y se turbaron. Pero en seguida habló con ellos, y les dijo: !!Tened ánimo; yo soy, no temáis!

⁵¹ Y subió a ellos en la barca, y se calmó el viento; y ellos se asombraron en gran manera, y se maravillaban.

⁵² Porque aún no habían entendido lo de los panes, por cuanto estaban endurecidos sus corazones.

⁵³ Terminada la travesía, vinieron a tierra de Genesaret, y arribaron a la orilla.

¿Qué es lo que ocurrió? Si salieron de Genasaret y querían ir a la otra orilla, ¿Por qué al terminar la travesía estaban aún en el lugar de partida?

1-Los discípulos marchan por barca en dirección a Betsaida (Mc 6:45), a la otra rivera (Mt 14:22), hacia el otro lado del mar (Jn 6:25).

-Si ustedes ven un mapa se sorprenderan de que al final de aquella travesia, no llegaron a su destino sino al mismo punto de partida....

-Salieron de Genasaret para ir al otro lado del lago a Betsaida , pero llegaron otra vez a su punto de partida ¿Porque? PUES POR NO HABER ENTENDIDO LO DE LOS PANES.

2- El viento contrario les impidio avanzar (Mc, Mt y Jn).

3-Jesús camina sobre las aguas (Mc, Mt y Jn), invita a Pedro a hacerlo (Mt), y sube a la barca (Mc y Mt).

4-Lucas dice que Jesús y sus discípulos se dirigieron hacia Betsaida, pero Marcos cuenta que se dirigieron a un lugar despoblado y de allí volvieron a Betsaida.

 ¿Cómo es posible? ¿Partieron y llegaron al mismo sitio?

Eso sucede y sigue sucediendo cristiano, como discipulos debemos de aprender lo de los panes, lo del andar sobre el mar, lo de dejar la iniciativa a Jesús, lo de no forzar a Jesús, lo de dejar que Jesús saque al ciego, los aprendices de maestros  debemos de una vez aprender esta lección.

EL CARPINTERO DEL ALMA (CANCIÓN) DE SERGIO SÁNCHEZ GARRIDO

BENDICIONES

El Reino al Revés: Tres enseñanzas que sorprendieron al mundo

 

El Reino al Revés: Tres enseñanzas que sorprendieron al mundo

Introducción

El mensaje de Jesús fue mucho más que palabras piadosas: fue un golpe de timón en la manera de entender la vida, la justicia y las relaciones humanas. En una sociedad marcada por la ley del “ojo por ojo”, por jerarquías rígidas y por la exclusión de los marginados, Jesús proclamó un Reino que parecía estar “al revés”.

Los Últimos Serán Los Primeros

Tres de sus enseñanzas más sorprendentes fueron:

1.      Los últimos serán primeros: una inversión radical de los valores sociales, donde los pobres y humildes son exaltados y los poderosos llamados a servir.

2.      Amar a los enemigos: un mandato desconcertante que rompe la lógica de la venganza y abre la puerta a la reconciliación.

3.      Perdonar siempre: una invitación a vivir en la misericordia sin límites, reflejando el corazón mismo de Dios.

Estas enseñanzas no solo desconcertaron a los líderes religiosos y políticos de su tiempo, sino que siguen desafiando a maestros, creyentes y comunidades a lo largo de la historia. Son el núcleo de un Reino que no se rige por las categorías humanas, sino por la lógica del amor divino.

El mensaje de Jesús no fue simplemente un conjunto de consejos morales; fue una revolución espiritual y social que trastocó las categorías establecidas de poder, prestigio y religiosidad. En un mundo donde los fuertes dominaban, los ricos eran admirados y los marginados despreciados, Jesús proclamó un Reino que parecía estar “al revés”:

Las tres enseñanzas aparecen entrelazadas en el Sermón del Monte/Llano y se encarnan en la cruz. En ambos momentos, Jesús muestra que el Reino de Dios es un Reino “al revés”: los pobres son exaltados, los enemigos son amados y el perdón es ilimitado.

El Reino al Revés

Un joven influencer publicó un reto: “Si quieres ser grande, haz que otros te sirvan”. Miles lo siguieron, mostrando coches, viajes y lujos.

Pero entre los comentarios apareció uno extraño:

“El verdadero reto es servir. El verdadero éxito es perdonar. La verdadera riqueza es compartir con los pobres.”

Al principio todos se rieron. “¿Quién quiere ser último? ¿Quién quiere amar a sus enemigos?”

Sin embargo, poco a poco, las historias cambiaron:

·        Una chica contó que perdonó a quien la traicionó, y encontró paz.

·        Un joven compartió su comida con un indigente, y descubrió alegría.

·        Otro decidió ayudar en silencio, y se sintió más libre que nunca.

El post se volvió viral. No por mostrar poder, sino por mostrar un mundo al revés, donde los pobres son exaltados, los enemigos son amados y el perdón es ilimitado.

El mensaje de Jesús sigue siendo revolucionario incluso en la lógica de las redes sociales.

1️⃣ Los últimos serán primeros

Abraham Lincoln: Nació en una familia muy humilde en una cabaña de madera, trabajó como leñador y autodidacta, y terminó siendo presidente de Estados Unidos, guiando al país en la abolición de la esclavitud.

• Los últimos serían los primeros.
• Los pobres y humildes serían bienaventurados.
• Los poderosos debían servir en lugar de dominar.

Estas enseñanzas no solo sorprendieron a sus contemporáneos, sino que siguen desafiando a maestros, líderes y creyentes de todas las épocas.

• Textos clave: Mateo 19:30; Mateo 20:16; Lucas 13:30.

“Así, los últimos serán primeros, y los primeros, últimos” (Mateo 20:16) Mateo 19:30 y Lucas 13:30

La estructura es simétrica y refleja un quiasmo: últimos → primeros / primeros → últimos. Este recurso literario refuerza la idea de inversión radical y facilita la memorización.

• Antítesis clara: Se contraponen dos extremos (últimos vs primeros), sin matices intermedios. Esto intensifica el contraste y subraya la paradoja del Reino de Dios.
• Economía expresiva: La frase es breve, contundente y rítmica. En pocas palabras transmite una enseñanza profunda, lo que la hace ideal para la oralidad y la transmisión en comunidades sin acceso a textos escritos.
• Universalidad del enunciado: No se especifica quiénes son los “últimos” ni los “primeros”. El lenguaje abierto permite múltiples aplicaciones: sociales, espirituales, comunitarias. Es una fórmula que se adapta a distintos contextos.
• Efecto de paradoja: Lingüísticamente, la frase desconcierta porque invierte el orden esperado. La paradoja es un recurso que obliga al oyente a reflexionar más allá de lo literal.
• Recurso didáctico: En la tradición oral judía, las frases breves con paralelismos y contrastes eran comunes para enseñar y recordar. Jesús se inscribe en esa tradición, pero la lleva a un nivel sorprendente.

Conclusión

Lingüísticamente, esta frase es un ejemplo magistral de quiasmo y antítesis, diseñada para impactar, ser recordada y transmitir la idea central del Reino “al revés”: Dios invierte las categorías humanas de poder y estatus.

Jesús, invitado a una comida en casa de un fariseo, observa cómo los invitados buscaban los primeros puestos. Entonces les cuenta una parábola:

“Cuando te conviden a bodas, no te sientes en el primer lugar… porque puede que haya sido convidado otro más distinguido que tú… Ve más bien y siéntate en el último lugar… porque cualquiera que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido.” (Lucas 14:8-11).

Lo que Jesús enseña aquí

• Observación práctica: Jesús no habla en abstracto, sino que parte de lo que ve: la ambición por ocupar lugares de honor.
• Lección para sus discípulos: El Reino de Dios invierte las jerarquías humanas. La verdadera grandeza no está en buscar prestigio, sino en la humildad.
• Conexión con “los últimos serán primeros”: Este pasaje es una aplicación concreta de esa enseñanza.

Jesús observaba la vida cotidiana y la usaba como enseñanza para sus discípulos.

Mateo 23:6-12: Jesús critica a los fariseos porque aman los primeros asientos en las sinagogas y los saludos en las plazas.

Marcos 9:35: “Si alguno quiere ser el primero, será el último de todos y el servidor de todos.”

• Contexto: En una sociedad marcada por jerarquías rígidas, Jesús anuncia que el Reino de Dios no se rige por los criterios humanos de estatus.
• Aplicación:
• Para los maestros: recordar que el verdadero valor no está en la posición social ni en el reconocimiento, sino en la fidelidad a Dios.
• Para la historia: esta enseñanza ha inspirado movimientos que defienden la dignidad de los pobres y marginados.

2️⃣ Bienaventurados los pobres y humildes

• Texto clave: Mateo 5:3-12; Lucas 6:20-23.

Lucas 6:20-23

Reina-Valera 1960

Bienaventuranzas y ayes

(Mt. 5.1-12)

²⁰ Y alzando los ojos hacia sus discípulos, decía: Bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el reino de Dios.

²¹ Bienaventurados los que ahora tenéis hambre, porque seréis saciados. Bienaventurados los que ahora lloráis, porque reiréis.

²² Bienaventurados seréis cuando los hombres os aborrezcan, y cuando os aparten de sí, y os vituperen, y desechen vuestro nombre como malo, por causa del Hijo del Hombre. ²³ Gozaos en aquel día, y alegraos, porque he aquí vuestro galardón es grande en los cielos; porque así hacían sus padres con los profetas.

·        Mateo 5:3: “Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.”

Aquí está la raíz de la diferencia: Lucas habla directamente de los pobres (sin añadir “en espíritu”), mientras que Mateo especifica “en espíritu”.

Lucas 6:20: “Bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el reino de Dios.”

En tiempos de Jesús, la mayoría de la población vivía en condiciones de pobreza real, bajo opresión económica y política.

Los pobres eran marginados y considerados menos favorecidos incluso en lo religioso.

Que Jesús proclamara que ellos eran los bienaventurados fue un escándalo y una esperanza: Dios estaba de su lado.

Argumentos para afirmar que Lucas habla de pobres físicos

1.      El contraste con los ricos: En Lucas 6:24, inmediatamente después, Jesús dice: “¡Ay de vosotros, ricos, porque ya tenéis vuestro consuelo!”. Esto muestra que habla de una realidad social concreta, no solo espiritual.

2.      La tradición profética: Los profetas del Antiguo Testamento (Isaías, Amós, Jeremías) denunciaban la opresión de los pobres y anunciaban que Dios los defendería. Jesús se sitúa en esa misma línea.

3.      El ministerio de Jesús: Él se acercó a los marginados, sanó a los enfermos, comió con pecadores y defendió a los pobres. Su mensaje no era abstracto, sino profundamente encarnado en la realidad social.

4.      La versión de Mateo es distinta: Mateo, escribiendo para una comunidad más espiritualizada, añade “en espíritu” para subrayar la humildad interior. Lucas, en cambio, mantiene el énfasis en la pobreza material. Se puede ser pobre y sin embargo soberbio... por eso Mateo pone este matiz.

No es correcto reducir el texto de Lucas a una mera “pobreza espiritual”. Jesús está hablando de los pobres reales, físicos, sociales, y proclamando que el Reino de Dios les pertenece. Eso no excluye que también los humildes de corazón sean bienaventurados, pero el énfasis de Lucas es claro: Dios se pone del lado de los pobres y marginados.

• Contexto: Mientras el mundo admiraba la riqueza y el poder, Jesús proclamó que los pobres, los mansos y los que sufren son los verdaderos herederos del Reino.
• Aplicación:
• Para los maestros: enseñar que la verdadera riqueza está en la dependencia de Dios.
• Para la historia: esta visión ha dado esperanza a millones de personas que viven en condiciones de pobreza y exclusión.

3️⃣ El poder como servicio

• Texto clave: Mateo 20:26-28; Marcos 10:43-45.

Mateo 20:26-28

Reina-Valera 1960

²⁶ Mas entre vosotros no será así, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor, ²⁷ y el que quiera ser el primero entre vosotros será vuestro siervo; ²⁸ como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.

• Contexto: En tiempos donde los líderes ejercían autoridad con dureza, Jesús se presenta como el modelo de liderazgo basado en el servicio y el sacrificio.
• Aplicación:
• Para los maestros: el liderazgo espiritual no se mide por la autoridad que se ejerce, sino por la capacidad de servir.
• Para la historia: esta enseñanza ha inspirado a líderes que han transformado comunidades desde la humildad y el servicio.

Conclusión

El Reino de Jesús es un Reino al Revés, donde los valores humanos se invierten y se revelan los principios eternos de Dios. Estas tres enseñanzas —los últimos serán primeros, los pobres son bienaventurados, y el poder es servicio— siguen siendo un desafío para quienes enseñan y guían en cualquier época.

2️  Amar a los enemigos: un mandato desconcertante

Textos clave

“Amen a sus enemigos y oren por quienes los persiguen, para que sean hijos de su Padre que está en los cielos” (Mateo 5:44-45).

También en Lucas 6:27-28: “Amen a sus enemigos, hagan bien a los que los odian, bendigan a los que los maldicen, oren por los que los calumnian.”

Contexto histórico

En la cultura judía del siglo I, la ley del “ojo por ojo” (Éxodo 21:24) era entendida como justicia retributiva: cada ofensa debía ser compensada.

Los enemigos eran vistos como adversarios que debían ser vencidos o eliminados.

Jesús rompe esa lógica y propone un camino radical: responder al odio con amor.

En el Reino de Dios, los enemigos no son destruidos, sino amados. Este mandato desconcertante revela que el Reino no se sostiene en la fuerza ni en la violencia, sino en el amor que transforma.

Lo sorprendente del mandato

1.      Rompe la lógica de la venganza: No se trata de devolver mal por mal, sino de cortar la cadena del odio.

2.      Transforma la relación con el enemigo: El enemigo deja de ser objeto de odio y se convierte en alguien por quien se ora y se busca el bien.

3.      Refleja el carácter de Dios: Jesús fundamenta este mandato en el Padre celestial, que hace salir el sol sobre buenos y malos.

4.      Abre la puerta a la reconciliación: El amor al enemigo no garantiza que el otro cambie, pero sí abre un espacio para la paz y la posibilidad de restaurar relaciones.

La marcha de la sal (1930)

• Gandhi organizó la famosa Marcha de la Sal, un acto de desobediencia civil contra el impuesto británico sobre la sal.
• Miles de personas caminaron más de 300 km hasta el mar para producir sal de manera simbólica, desafiando la ley colonial.
• Los británicos respondieron con violencia: golpearon y arrestaron a los manifestantes.

Lo sorprendente fue la respuesta de Gandhi y sus seguidores:

• Se comprometieron a no devolver la violencia, aunque fueran golpeados.
• Muchos caían al suelo heridos, y otros avanzaban en silencio para ocupar su lugar.
• Los británicos quedaron desconcertados: esperaban odio y venganza, pero recibieron resistencia pacífica y digna.

·        Gandhi insistía en que los británicos no eran “enemigos” a odiar, sino personas que debían ser convencidas por la fuerza moral de la verdad y la justicia.

·        Su lema era: “Ojo por ojo y todo el mundo acabará ciego.”

·        Creía que solo los medios justos podían conducir a fines justos: la libertad debía alcanzarse sin odio ni venganza.

Ejemplo en la vida de Jesús

• En la cruz, Jesús ora: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34).
• Aquí se encarna el mandato: amar y perdonar incluso a quienes lo crucifican.

Aplicación para creyentes

• En la enseñanza: Mostrar que el amor cristiano no se limita a los amigos o a quienes nos agradan, sino que se extiende incluso a los adversarios.
• En la vida práctica:
• Responder con respeto en situaciones de conflicto.
• Orar por quienes nos critican o persiguen.
• Buscar reconciliación en lugar de venganza.

Conexión con el Reino al Revés

En el Reino de Dios, los enemigos no son destruidos, sino amados. Este mandato desconcertante revela que el Reino no se sostiene en la fuerza ni en la violencia, sino en el amor que transforma.

3️  Perdonar siempre: misericordia sin límites

Textos clave

Mateo 18:21-22: “Entonces Pedro se acercó y le dijo: Señor, ¿cuántas veces perdonaré a mi hermano que peque contra mí? ¿Hasta siete? Jesús le dijo: No te digo hasta siete, sino hasta setenta veces siete.”

 Contexto del “siete” en la tradición hebrea

• El número 7 en la Biblia simboliza plenitud y perfección (la creación en 7 días, el año sabático cada 7 años, etc.).
• Pedro pensaba que perdonar “siete veces” era un gesto generoso y completo.
• Jesús lleva esa plenitud al extremo: “setenta veces siete” → no es un número literal, sino un símbolo de perdón ilimitado.

Raíz hebrea del “setenta veces siete”

En Génesis 4:24, Lamec dice: “Si Caín será vengado siete veces, Lamec lo será setenta veces siete.”

Aquí el número expresa la exageración de la venganza.

Jesús toma esa misma fórmula y la invierte: donde antes se multiplicaba la venganza, ahora se multiplica el perdón.

Es un contraste directo: la tradición humana multiplica la violencia, pero el Reino de Dios multiplica la misericordia.

Lo sorprendente del mandato

1.      Rompe la lógica del poder: En el mundo antiguo, el poderoso se imponía por la fuerza y la venganza.

2.      Introduce la lógica de Dios: El perdón no tiene límites, porque refleja el corazón del Padre.

3.      Transforma las relaciones humanas: El perdón abre la posibilidad de reconciliación y de sanar heridas que la venganza solo profundiza.

Ejemplo en la enseñanza de Jesús

• La parábola del siervo sin misericordia (Mateo 18:23-35) muestra cómo Dios perdona una deuda inmensa, pero el siervo no perdona una deuda pequeña.
• El contraste es claro: quien recibe misericordia debe aprender a dar misericordia.

Aplicación para maestros y creyentes

• En la enseñanza: Mostrar que el perdón no es debilidad, sino fuerza espiritual.
• En la vida práctica:
• Perdonar repetidamente, incluso cuando parece “demasiado”.
• Romper la cadena de resentimiento que destruye familias, comunidades y naciones.
• Recordar que el perdón no niega la justicia, pero abre la puerta a la sanidad interior y comunitaria.

Conclusión

El contraste es poderoso:

• Lamec multiplicaba la venganza setenta veces siete.
• Jesús multiplica el perdón setenta veces siete.

Para este apartado en el estudio bíblico de hoy sobre el perdón ilimitado sea sólido, conviene aclarar algunos principios espirituales que evitan malentendidos.

Principios espirituales sobre el perdón

1️  Perdonar no es lo mismo que reconciliarse

Perdón: es una decisión interior de liberar la deuda del ofensor y no guardar rencor.

Reconciliación: requiere dos partes dispuestas a restaurar la relación.

Se puede perdonar sin que haya reconciliación, especialmente si el otro no reconoce su falta o sigue dañando.

2️  Perdonar no significa actuar como si nada hubiera pasado

• El perdón no borra la memoria de lo ocurrido ni niega el dolor.
• Reconocer la herida es parte del proceso.
• El perdón transforma la herida en oportunidad de crecimiento, pero no exige fingir que nunca existió.

3️  Perdonar no significa olvidar

• La memoria humana guarda las experiencias.
• El perdón no es amnesia, sino decidir que el recuerdo ya no gobierna nuestras emociones ni nuestras acciones.

“Recordar sin resentimiento” es el fruto del perdón verdadero.

4️  Solo perdona quien ha sido ofendido

• El perdón pertenece al que sufrió la ofensa.
• Nadie puede perdonar en lugar de otro.

Esto subraya la responsabilidad personal: cada uno debe decidir si libera o retiene la deuda.

5️  El perdón es un mandato para todos, incluso los grandes

• Jesús enseñó que los poderosos también deben perdonar: “El que quiera ser el primero, será el servidor de todos” (Marcos 9:35).
• El perdón no es solo para los débiles o los humildes, sino para todos los que siguen a Cristo.  

Los que se creen grandes deben mostrar su grandeza en la capacidad de perdonar.

6️  El perdón rompe la lógica de la venganza

• En la tradición humana, la fuerza se mide por la capacidad de vengarse.
• En el Reino de Dios, la verdadera fuerza se mide por la capacidad de perdonar.

Jesús invierte la lógica: “Setenta veces siete” (Mateo 18:22) frente al “setenta veces siete” de la venganza de Lamec (Génesis 4:24).

El perdón es un acto espiritual profundo que refleja el corazón de Dios. No es olvidar, no es reconciliarse automáticamente, no es negar el daño. Es decidir liberar al ofensor y romper la cadena de la venganza, incluso cuando uno tiene poder para imponer justicia.

Epílogo: El Reino al Revés

En las dos escenas más luminosas del Evangelio —el Sermón del Monte y la cruz— resuenan las tres enseñanzas más desconcertantes de Jesús:

• Los pobres y humildes son exaltados.
• Los enemigos son amados.
• El perdón se ofrece sin límites.

En el monte, Jesús proclamó un Reino que parecía imposible: un mundo al revés donde los últimos son primeros, donde la violencia se desarma con amor, y donde la misericordia se multiplica más que la venganza. En la cruz, Jesús no solo enseñó, sino que encarnó esas palabras: se hizo pobre y humillado, amó a sus verdugos, y perdonó hasta el final.

Ese es el corazón del Reino: un Reino que no se sostiene en la fuerza de los poderosos, sino en la fuerza del amor.

Llamado final

Si perdemos la fuerza de estas tres enseñanzas, dejaremos de ser la sal de la tierra y la luz del mundo. Nos convertiremos en lo contrario: en lobos alfa, que no perdonan a las ovejas, en líderes que buscan dominar en lugar de servir, en comunidades que olvidan la misericordia y se aferran a la venganza.

Pero si abrazamos el Reino al Revés, entonces seremos lo que Jesús soñó:

• Una sal que da sabor a la vida.
• Una luz que ilumina la oscuridad.
• Una comunidad de ovejas, que sorprende al mundo porque vive lo que parece imposible: pobreza exaltada, amor a los enemigos y perdón sin límites.

Broche de oro

El Reino al Revés no es una utopía lejana: es la invitación de Jesús hoy. A cada maestro, a cada discípulo, a cada creyente se le pide que viva estas tres enseñanzas como el sello de su fe. Porque solo así el Evangelio seguirá siendo lo que siempre fue: la buena noticia que sorprende al mundo.

Análisis: La vulnerabilidad del Reino al Revés

1️⃣ Los últimos serán primeros

• Vulnerabilidad: El creyente renuncia a la ambición de ocupar los primeros lugares, lo que puede hacerlo parecer débil o insignificante en una sociedad que premia la competencia y el prestigio.
• Actitudes a vencer:
• Orgullo.
• Búsqueda obsesiva de reconocimiento.
• Afán de poder.
• Contraste con el mundo: Hoy se valora “ser el número uno”, destacar, acumular seguidores y logros. Jesús invita a ser servidor, incluso si eso significa pasar desapercibido.

2️⃣ Amar a los enemigos

• Vulnerabilidad: Amar a quien nos odia expone al creyente al riesgo de ser herido de nuevo, de ser incomprendido o considerado ingenuo.
• Actitudes a vencer:
• Instinto de venganza.
• Deseo de revancha.
• Cálculo de conveniencia (“solo amaré si me conviene”).
• Contraste con el mundo: La cultura actual exalta la defensa personal, la “cancelación” del adversario y la eliminación del enemigo. Jesús enseña a responder con amor, incluso cuando parece absurdo.

3️⃣ Perdonar siempre

• Vulnerabilidad: Perdonar sin límites puede hacer que otros lo interpreten como debilidad o falta de carácter. El creyente se expone a ser criticado por no “defender su dignidad” según los parámetros del mundo.
• Actitudes a vencer:
• Resentimiento.
• Orgullo herido.
• La idea de que “perdonar es perder poder”.
• Contraste con el mundo: Hoy se valora la dureza, la capacidad de “no dejar pasar nada” y de “poner límites tajantes”. Jesús enseña que el perdón abre caminos de libertad y rompe cadenas de odio.

Conclusión

Las tres enseñanzas hacen al creyente vulnerable en apariencia, porque lo despojan de las armas del poder, la venganza y el orgullo. Pero esa vulnerabilidad es la puerta a la verdadera fuerza espiritual:

• Ser pobre en espíritu abre a la riqueza de Dios.
• Amar al enemigo abre a la paz que el mundo no puede dar.
• Perdonar siempre abre a la libertad interior y comunitaria.

Si el creyente NO vence las actitudes contrarias que el mundo considera “convenientes” para el éxito —orgullo, venganza, dureza—, terminará siendo sal que ha perdido su sabor y luz que se ha apagado.

Amad a Vuestros Enemigos - Música Cristiana